A.體裁題材多樣
B.地域色彩濃厚
C.白話語體寫作
D.作者群體特殊
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A.韻散相間,反映佛理
B.文白相間,淺易通俗又有文學(xué)性
C.有些篇目文采斐然
D.俗講時(shí)文本固定
A.程式自由
B.敘事性強(qiáng)
C.韻散結(jié)合
D.配圖演說
A.通俗淺白
B.曲詞俚俗
C.風(fēng)格多樣
D.句法整齊
A.題材
B.語言
C.構(gòu)思
D.詩意
A.作于“永貞革新”失敗后,貶作永州司馬期間,文章見于《柳柳州集》。
B.《始得西山宴游記》標(biāo)志著天人合一散文意境的誕生。
C.這一組文章主要表現(xiàn)了柳宗元被貶的苦悶和懷才不遇之情。
D.《至小丘西小石潭記》中的“凄神寒骨,悄愴幽邃”可以視作這一時(shí)期心境的主調(diào)。
A.精密深刻
B.清峻自然
C.虛實(shí)結(jié)合
D.物我相融
A.柳宗元的影響在當(dāng)時(shí)沒有韓愈大,但獨(dú)開清峻自然之風(fēng)
B.韓柳二人的古文主張都認(rèn)為文章的目的在于“明道”
C.在文情的表達(dá)上,韓重直抒胸臆,文章氣勢磅礴;柳重委婉含蓄,文風(fēng)精密深刻
D.韓愈刻意于語言的革新創(chuàng)造,并不重視文內(nèi)在的意蘊(yùn)和語言的暢達(dá),柳則相反
A.贈(zèng)序是為贈(zèng)別詩集而作的序,基于離別贈(zèng)言而產(chǎn)生。
B.贈(zèng)序的內(nèi)容包括頌贊、勸勉、言志等。
C.贈(zèng)序反映了唐代的文學(xué)現(xiàn)象和文人的文化生活。
D.詩歌《嗟哉董生行》與散文《送董卲南序》有相同的創(chuàng)作背景和情感。
A.唐初的應(yīng)用文體多用駢文寫作,由駢而散是散文自身發(fā)展的要求。
B.雖有韓柳古文運(yùn)動(dòng),但駢文仍然是整個(gè)唐代最流行的文體形式。
C.蕭穎士、獨(dú)孤及等古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的散文創(chuàng)作仍有駢文余調(diào)。
D.古文運(yùn)動(dòng)的學(xué)古是指學(xué)習(xí)先秦兩漢的語言、意蘊(yùn)、表達(dá)方式等。
最新試題
贈(zèng)序文是文體的一種,是基于臨別贈(zèng)言而產(chǎn)生的文體。
敦煌遺書中保存的最重要的文學(xué)文獻(xiàn)資料是是唐五代通俗文學(xué)作品。
韓愈的古文寫作與詩歌抑揚(yáng),喜歡運(yùn)用生僻字句,創(chuàng)新語匯。
“旗亭畫壁”說的是王昌齡的故事。
敦煌遺書中保存得有雅文學(xué)和俗文學(xué)作品的文本。
“江左宮商發(fā)越,貴于清綺,河朔詞義貞剛,重乎氣質(zhì)”出自()。
敦煌寫卷有別集、總集、單篇文本,文獻(xiàn)價(jià)值頗大。
永明體之后,文學(xué)擺脫與音樂的糾纏,走向獨(dú)立。
韓愈等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和推動(dòng)力量是中唐時(shí)期高漲的儒學(xué)復(fù)古思潮。
《張中丞傳后敘》表達(dá)了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護(hù)國家統(tǒng)一的愿望,彰顯了韓愈“明道”的散文主張。