A.北京天安門
B.山西五臺山南禪寺正殿
C.佛宮寺釋迦塔
D.山西五臺山佛光寺正殿
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A.提倡研究型教學(xué)
B.追求真學(xué)習(xí)結(jié)果
C.幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)
D.創(chuàng)設(shè)問題情境
A.孫隆
B.曾鯨
C.惲壽平
D.李公麟
A.《續(xù)學(xué)古編》
B.《學(xué)古編》
C.《印人傳》
D.《賴古堂印譜》
A.使用材料
B.技術(shù)構(gòu)成
C.生產(chǎn)方式
D.審美和精神生活
A.鑲嵌
B.埃及
C.建筑
D.洛可可
A.《三棵樹》
B.《基督救治病人》
C.《有石橋的風(fēng)景》
D.《丹娜?!?/p>
A.瓷器和陶器一樣,其制作原料與燒成溫度均不大相同
B.景德鎮(zhèn)是中國“陶瓷重鎮(zhèn)”,有“工匠四方來,器成天下走”的美譽(yù)
C.唐三彩是一種瓷器,盛行于唐代
D.青花瓷是我國古代流行時間最長,產(chǎn)量最大的一種瓷器
A.市民階層興起,社會生活豐富多彩
B.突破前代重法與束縛,努力追求“尚真”書風(fēng)
C.有意將書法同其他文學(xué)藝術(shù)形式結(jié)合起來
D.楷書眾派紛呈,樹立典范,草書也形成了鼎盛局面
A.武昌起義
B.五四運(yùn)動
C.五卅運(yùn)動
D.抗日游擊戰(zhàn)爭
A.豫園
B.承德避暑山莊
C.艮岳
D.留園
最新試題
義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)中規(guī)定,對于第三學(xué)段的學(xué)生,在設(shè)計(jì)·應(yīng)用領(lǐng)域中學(xué)習(xí)活動建議合理的是()。
我國古代以倫理道德教育為中心的“四書”“五經(jīng)”、《千字文》、《三字經(jīng)》,近代史上1904年《奏定學(xué)堂章程》中規(guī)定的包括動物、植物、礦物等學(xué)科的“格致”都屬于()。
唐代大詩人杜甫的“虎頭金粟影,神妙獨(dú)難忘”是對()的贊譽(yù)。
兒童認(rèn)識到性別不會隨時間的改變而改變,認(rèn)識到性別是固定的特質(zhì),現(xiàn)在是什么性別長大后也是什么性別,這是()。
個體從事一項(xiàng)自己十分感興趣的工作時,可以達(dá)到廢寢忘食的地步,有時雖然錯過了吃飯時間,也不會覺得餓。直到有人來問他是否吃飯時,他才會想起自己沒有吃飯,才會感到餓??梢越忉屵@種現(xiàn)象的最佳心理學(xué)理論是()。
備課是上課的起始環(huán)節(jié),是教師力求取得最佳課堂效果的先決條件,也是提高教師自身素質(zhì)的有效途徑。教師備課主要包括的工作有()。
教育思想包括教育觀念和教育理論,具有系統(tǒng)性和嚴(yán)密性。
學(xué)生最初可能要求老師經(jīng)常強(qiáng)化他們的閱讀行為,一旦他們學(xué)會了閱讀技能,他們就能借助閱讀來了解世界。對大多數(shù)學(xué)生而言,此時不再需要對閱讀的強(qiáng)化,所讀內(nèi)容本身就具有高度的強(qiáng)化作用,這屬于斯金納的消退。
教師在講授課文新的知識點(diǎn)前通常會對教學(xué)材料進(jìn)行處理,使呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容比學(xué)生想象的更精彩,以引發(fā)學(xué)生的興趣和提高學(xué)生的積極性。這種教學(xué)策略屬教材加工策略中的()。
在資源教室方案中,資源教師是教學(xué)方案的主要實(shí)施者,也是特殊教育和普通教育溝通的橋梁,其職責(zé)主要有()。