《歷代名畫記》雖然在開篇仍然強(qiáng)調(diào)“成教化、助人倫”，但實(shí)際是否定繪畫的教化功能的。

石濤提出了（）概念，源出于太古無(wú)法、太樸不散思想，就是世界本為混沌一片，所有的法皆出于無(wú)法。

唐代是題畫詩(shī)發(fā)展的第一個(gè)高峰期，李白、杜甫、白居易、元稹等詩(shī)家都有著名的題畫詩(shī)留存，其中（）是杜甫的名篇。

趙孟頫繪畫理論中，對(duì)“古意”的追求有明確的針對(duì)性和指向性，對(duì)于人物畫來說，“古意”之古在宋。

“霅川翁”是指元代畫家（）。

宋代李公麟從白畫的畫稿中發(fā)展出素淡的白描。

“一畫者，眾有之本，萬(wàn)象之根；見用于神，藏用于人，而世人不知。所以一畫之法，乃自我立。”一句出自（）。

《歷代名畫記》“論顧陸張吳用筆”中，以吳道子“授筆法于（）”的事實(shí)為例，印證“書畫用筆同矣”。

《宣和畫譜》中，列入“道釋門”的畫家有（）。

《畫鑒》中，關(guān)于看畫者的身份，湯垕作了（）的區(qū)分。