A、不求形似求神似
B、以神寫形
C、以形寫神
D、不求神似求形似
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A、不求形似求神似
B、以神寫形
C、以形寫神
D、不求神似求形似
A、文化
B、佛教
C、藝術(shù)
D、神話
A、文化
B、宗教
C、藝術(shù)
D、神話
A、山水
B、人物
C、花鳥
D、靜物
A、丹青
B、丹砂
C、石青
D、砂青
A.暢神
B.似與不似
C.心師造化
D.“解衣般礴”
A.浙派
B.四王
C.四僧
D.吳派
A.使民知神奸
B.逸氣
C.成教化,助人倫與怡悅情性
D.傳神
A.明代
B.宋代
C.唐代
D.元代
A.黃賓虹
B.潘天壽
C.徐悲鴻
D.張大千
最新試題
《宣和畫譜》中,列入“人物門”的畫家有()。
以下博物館與書法有密切關(guān)系的是()。
《歷代名畫記》雖然在開篇仍然強(qiáng)調(diào)“成教化、助人倫”,但實際是否定繪畫的教化功能的。
郭若虛《圖畫見聞志》記錄了自唐會昌元年(841)至熙寧七年(1074)二百余年中的近三百位畫家以及故事拾遺、近事。
倪瓚所言“寫胸中逸氣”,突出強(qiáng)調(diào)了繪畫所具有的情感宣泄功能大于為物象造型的追求。
朱景玄《唐朝名畫錄》中所列神妙能三品畫家,都是以“常法”“本法”作畫的職業(yè)畫家。
《宣和畫譜》中,“特冠諸篇之首”的是()畫。
《歷代名畫記》“論顧陸張吳用筆”中,以吳道子“授筆法于()”的事實為例,印證“書畫用筆同矣”。
“緊勁聯(lián)綿,循環(huán)超乎,調(diào)格逸易,風(fēng)趨電疾,意存筆先,畫盡意在,所以全神氣”是張彥遠(yuǎn)對()的用筆特征的描述。
下面不屬于明代的繪畫理論著作是()。