A.教會(huì)法是調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的重要規(guī)范，基督教教義宣揚(yáng)婚姻乃神作之合，人不得離之
B.教會(huì)法維護(hù)夫妻一體主義，但允許特殊情況下夫妻離婚
C.教會(huì)法規(guī)定了婚姻無效宣告、別居制度、未完成婚的否定等制度
D.及至16世紀(jì)，宗教改革和婚姻還俗運(yùn)動(dòng)使歐洲重新回到許可離婚主義

A.古代的離婚立法普遍采取專權(quán)離婚主義
B.《漢穆拉比法典》規(guī)定丈夫可以因?yàn)槠拮永速M(fèi)財(cái)產(chǎn)而離棄她
C.在一些穆斯林國家，丈夫可以連說三聲“我要和你離婚”，就可以口頭休妻
D.古希臘和羅馬市民法規(guī)定，丈夫不得隨意離棄妻子，離婚需要得到司掌婚姻的官員同意

A.我國自古至今一直奉行可離婚主義，無別居制度的立法
B.別居不解除婚姻關(guān)系，夫妻雙方間的所有權(quán)利義務(wù)關(guān)系仍然存在
C.別居是離婚的一種緩沖或過度，不是離婚的一個(gè)法定理由
D.永久別居期間，夫妻雙方不再有互守貞操的義務(wù)

A.當(dāng)代各國大多采取暫時(shí)別居，且別居期限規(guī)定在一至三年之內(nèi)
B.司法別居是指經(jīng)當(dāng)事人一方申請(qǐng)，由仲裁機(jī)構(gòu)裁決而成立的別居
C.協(xié)議別居是指當(dāng)事人雙方通過訂立別居協(xié)議而形成的別居
D.對(duì)于協(xié)議別居，世界各國態(tài)度不一，有些國家贊成，有些國家反對(duì)

A.就期限而言，可以分為永久別居和暫時(shí)別居
B.當(dāng)前，一些西方國家仍然保留著別居制度
C.配偶一方通奸是永久別居的理由，但對(duì)方對(duì)配偶的通奸行為表示寬恕的，則無權(quán)要求別居
D.申請(qǐng)暫時(shí)別居的理由不得是一方對(duì)子女進(jìn)行反宗教性質(zhì)的教育

A.別居是在保留婚姻關(guān)系的前提下免除配偶雙方同居義務(wù)的法律制
B.別居制度產(chǎn)生于中世紀(jì)的歐洲，是基督教禁止離婚主義的產(chǎn)物
C.現(xiàn)在，自由離婚主義已經(jīng)普遍確立，別居制度已經(jīng)被世界各國放棄
D.別居制度雖然與當(dāng)今的自由離婚主義相悖，但是它也對(duì)婚姻家庭有一定的積極影響

A.離婚以合法婚姻為對(duì)象，婚姻撤銷以欠缺法定要件的違法婚姻為對(duì)象
B.離婚的請(qǐng)求權(quán)人僅限于婚姻當(dāng)事人，婚姻撤銷的請(qǐng)求權(quán)人僅限于無過錯(cuò)一方當(dāng)事人
C.離婚只能發(fā)生在配偶雙方生存期間，婚姻撤銷則沒有時(shí)間限制
D.離婚的法律效力沒有溯及力，婚姻撤銷的的宣告具有溯及力

A.離婚的目的是解除合法婚姻的效力，婚姻無效的目的是否認(rèn)婚姻的效力
B.離婚和婚姻無效的原因均發(fā)生于婚姻成立之后
C.離婚請(qǐng)求權(quán)人僅限于無過錯(cuò)一方當(dāng)事人，婚姻無效則僅限于婚姻當(dāng)事人
D.離婚和婚姻無效均以婚姻關(guān)系存在為前提

A.按照當(dāng)事人對(duì)離婚的態(tài)度區(qū)分，可分為雙方自愿離婚和一方要求離婚
B.按照處理離婚的法定程序區(qū)分，可以分為依行政程序離婚和依訴訟程序離婚
C.按照解除婚姻關(guān)系的方式區(qū)分，可以分為協(xié)議離婚和判決離婚
D.按照國家干涉離婚的程度區(qū)分，可以分為當(dāng)事人自愿離婚和國家強(qiáng)制離婚

A.甲說：當(dāng)事人離婚的目的就是消滅婚姻的效力，如果婚姻無效，就沒有離婚的必要
B.乙說：如果婚姻一方意外死亡，生存方必須起訴離婚獲得離婚判決后方可再婚
C.丙說：對(duì)于無民事行為能力的人的離婚案件，必須先行依照程序變更監(jiān)護(hù)關(guān)系
D.丁說：離婚是要式法律行為，因此需要對(duì)離婚行為作出各種限制