A.柏拉圖
B.涂爾干
C.孔德
D.凱興斯泰納
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A.凱興斯泰納
B.涂爾干
C.那篤爾普
D.孔德
A.斯普朗格和李特
B.盧梭和帕克
C.斯賓塞和杜威
D.康德和赫爾巴赫
A.教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)在每一個(gè)教學(xué)時(shí)段的分解和具體化
B.課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)相比,具有本質(zhì)上差異
C.課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)都是具體的、可測(cè)量的
D.兩者都指向?qū)W生在知識(shí)能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的變化
A.培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題
B.促進(jìn)國(guó)家的現(xiàn)代化
C.維持國(guó)家的政治穩(wěn)定
D.實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化
A.培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
B.培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才
C.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力
D.培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感
A.參與教育活動(dòng)的人
B.國(guó)家和政府
C.受教育者本人
D.學(xué)生的家長(zhǎng)
A.核心素養(yǎng)
B.多維價(jià)值
C.關(guān)鍵能力
D.發(fā)展理念
A.它是我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)
B.它的基本含義是指人的勞動(dòng)能力的全面、充分和自由的發(fā)展
C.舊式勞動(dòng)分工造成人的片面發(fā)展
D.實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合
A.引導(dǎo)教育的發(fā)展方向的作用
B.引導(dǎo)師生的教育和學(xué)習(xí)行為
C.引導(dǎo)教育行政部門制定有關(guān)教育方針政策
D.控制著學(xué)生的一切活動(dòng)
A.堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)
B.把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)
C.培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人
D.與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合
最新試題
根據(jù)素質(zhì)的分類,素質(zhì)教育也分成不同層次,屬于素質(zhì)教育核心結(jié)構(gòu)層次的是()。
在美育過(guò)程中,通過(guò)組織學(xué)生聆聽(tīng)音樂(lè)、欣賞畫展、體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)美等活動(dòng),使學(xué)生處在一種喜悅的心理狀態(tài)和精神狀態(tài),產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn),獲得審美感受。這體現(xiàn)了美育的()
教育目的作為培養(yǎng)人的總體要求,總是內(nèi)在的決定著教育的社會(huì)性質(zhì)和教育對(duì)象發(fā)展的素質(zhì)。
媒介素養(yǎng)教育的核心與宗旨在于培養(yǎng)()
“雙減”后,各地各學(xué)校在全面壓減作業(yè)總量和時(shí)長(zhǎng)的同時(shí),也在積極探索符合學(xué)生年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律、體現(xiàn)索質(zhì)教育導(dǎo)向的作業(yè)設(shè)計(jì),特別是在寒暑假這段相對(duì)比較長(zhǎng)的業(yè)余時(shí)間,如何有效利用和引導(dǎo)學(xué)生持續(xù)進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí),是一個(gè)需要足夠重視和深入思考的問(wèn)題。下列對(duì)“素質(zhì)教育"的認(rèn)識(shí),錯(cuò)誤的有()。
學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì),屬于()
各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)屬于教育目的的第三個(gè)層次。
某學(xué)校校長(zhǎng)在開(kāi)會(huì)后決定在校內(nèi)推行素質(zhì)教育,他做了如下改革措施:①嚴(yán)禁學(xué)科教師給學(xué)生布置課后作業(yè);②在校內(nèi)開(kāi)展大量課外活動(dòng);③大量減少文化課課時(shí),增加體育、藝術(shù)等課程的課時(shí)。對(duì)此,下列表述正確的是()。
新修訂的《義務(wù)教育課程方案》結(jié)合義務(wù)教育課程性質(zhì)及定位,從有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)三個(gè)方面明確了義務(wù)教育階段的()。
社會(huì)本位論的教育目的觀是一種“外爍”觀,主張人的價(jià)值是通過(guò)后天的社會(huì)和教育獲得的,而且是在社會(huì)中展現(xiàn)的,它的基本特點(diǎn)是重視()。