A.應堅持治療與預防相結合，以預防為主
B.應堅持基礎與應用相結合，以應用為主
C.應堅持城市與農村相結合，以城市為主
D.應堅持高技術與中、低技術相結合，以中、低技術為主
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A.道德是醫(yī)學活動中的一般現象
B.道德是醫(yī)學的本質特征
C.道德是醫(yī)學的個別性質
D.道德是個別醫(yī)務人員的追求
E.道德是醫(yī)學的非本質要求
A.權利
B.情感
C.良心
D.審慎
E.義務
A.權利
B.情感
C.良心
D.審慎
E.義務
A.道德的本質
B.道德評價的標準
C.道德評價方式
D.道德的特點
E.道德的主要功能
A.道德的本質
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C.道德評價方式
D.道德的特點
E.道德的主要功能
A."人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此"
B."無恒德者，不可以做醫(yī)，人命生死之所系"
C."一存仁心，……二通儒道，……三精脈理，……四識病原，……十勿重利。"
D."不為良相，愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔淳厚，不可信也。"
A."人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此"
B."無恒德者，不可以做醫(yī)，人命生死之所系"
C."一存仁心，……二通儒道，……三精脈理，……四識病原，……十勿重利。"
D."不為良相，愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔淳厚，不可信也。"
A."人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此"
B."無恒德者，不可以做醫(yī)，人命生死之所系"
C."一存仁心，……二通儒道，……三精脈理，……四識病原，……十勿重利。"
D."不為良相，愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔淳厚，不可信也。"
A."人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此"
B."無恒德者，不可以做醫(yī)，人命生死之所系"
C."一存仁心，……二通儒道，……三精脈理，……四識病原，……十勿重利。"
D."不為良相，愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔淳厚，不可信也。"
A."人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此"
B."無恒德者，不可以做醫(yī)，人命生死之所系"
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D."不為良相，愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔淳厚，不可信也。"
最新試題
為了切實做到尊重病人自主性或決定。醫(yī)生向病人提供信息時要避免（）。
出自林逋的話是（）。
某中年男患者因心臟病發(fā)作被送到急診室。癥狀及檢查結果均明確提示心肌梗死?；颊吆芮逍眩芙^住院，堅持要回家。此時醫(yī)生應該（）
奠定位薩里的醫(yī)學地位的文獻（）。
出自楊泉的話是（）。
1964年第十八屆醫(yī)學大會通過后，1975年及以后多次修改的醫(yī)德文獻是（）。
近代社會以來，使醫(yī)醫(yī)關系發(fā)生重大變化的主要因素是（）
體現醫(yī)學目的原則的是（）。
臨床醫(yī)學研究中的受試者選擇原則（）。
臨床醫(yī)學意外損傷的賠償原則（）。