A.醫(yī)患交往中的社會方面的關系
B.醫(yī)患交往中的治療方面的關系
C.醫(yī)患交往中的倫理方面的關系
D.醫(yī)患交往中的心理方面的關系
E.醫(yī)患交往中的人文關懷
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A.臨終關懷是醫(yī)學人道主義的重要發(fā)展
B.體現(xiàn)了生命神圣論、生命質(zhì)量論和生命價值論的統(tǒng)一
C.臨終關懷已經(jīng)和安樂死一樣成為人類控制死亡過程的重要手段
D.是對醫(yī)學中無傷原則和有利原則的尊重和實踐
A.生殖技術破壞自然法則
B.生殖技術可以治療、彌補不育,有利于婚姻家庭
C.生殖技術可以用于優(yōu)生
D.生殖技術可以有利于計劃生育
A.醫(yī)療機構和科室不準實行藥品等加價銷售辦法
B.醫(yī)療機構不準使用無生產(chǎn)批準文號的自制藥品與制劑
C.醫(yī)務人員不準在醫(yī)療服務活動之外接受患者及其親友的宴請
D.醫(yī)務人員不準介紹病人到其他單位檢查或治療
E.醫(yī)療機構的內(nèi)部科室可根據(jù)承包運轉(zhuǎn)情況設立小金庫
A.良心
B.法律
C.名譽
D.道德
A.醫(yī)患平等關系
B.醫(yī)患團結(jié)關系
C.醫(yī)患互助關系
D.醫(yī)患友愛關系
E.醫(yī)患監(jiān)督關系
A.應該遵守、執(zhí)行《憲法》、《婚姻法》、《人口和計劃生育法》等法律對計劃生育的規(guī)定
B.改變傳統(tǒng)觀念所認為的"多子多福"、"傳宗接代"、"子孫滿堂"等人口觀
C.計劃生育機構為了保證實現(xiàn)國家控制人口增長的目標,可以強制對特定人群實施避孕、節(jié)育手術等措施
D.計劃生育工作者必須嚴格遵守操作規(guī)程,在技術上精益求精,堅決避免不應有的差錯、事故和并發(fā)癥,努力提高服務質(zhì)量
A.權利
B.情感
C.良心
D.審慎
E.義務
A.有利于科學地確定死亡,真正維護人的生命
B.有利于醫(yī)生對病人積極搶救還是放棄治療進行正確抉擇
C.有利于節(jié)約醫(yī)療衛(wèi)生資源
D.有利于公正分配醫(yī)療衛(wèi)生資源
E.有利于器官移植的開展
A.有利于科學地確定死亡,真正維護人的生命
B.有利于醫(yī)生對病人積極搶救還是放棄治療進行正確抉擇
C.有利于節(jié)約醫(yī)療衛(wèi)生資源
D.有利于公正分配醫(yī)療衛(wèi)生資源
E.有利于器官移植的開展
A.代理同意
B.知情同意
C.不同意
D.誘導同意
E.有效同意
最新試題
生物醫(yī)學模式的基本點是()。
體現(xiàn)有利原則的是()。
在使用藥物進行治療的過程中,醫(yī)生恰當?shù)淖龇ㄊ牵ǎ?/p>
該醫(yī)師的行為出現(xiàn)了動機與目的、手段與效果嚴重背離的問題,其主觀上的根本原因在于()。
生物-心理-社會醫(yī)學模式的基本觀點是()。
“醫(yī)乃仁術”是指()
醫(yī)德規(guī)范的本質(zhì)是指()
扁鵲的醫(yī)學知識十分豐富,名聞天下。為了給百姓治病,他長期游歷在民間行醫(yī)。他每到一個地方,總是注意了解當?shù)氐娘L俗習慣和多發(fā)病、常見病。據(jù)記載,他路過趙國時作"帶下病"醫(yī)(婦產(chǎn)科醫(yī)生),路過周國時作耳目痹醫(yī)(五官科醫(yī)生),后來到秦國又為小兒醫(yī)(小兒科醫(yī)生)。為了方便群眾,他什么病都看,隨當?shù)仫L俗而變,走到哪里,就滿足那里人民的需要,深受百姓的歡迎。這種“隨俗為變”反映的醫(yī)德思想是()
由生物醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變到生物-心理-社會醫(yī)學模式,要求臨床醫(yī)生()。
醫(yī)學倫理學最突出的特征是()。