A、科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一
B、現(xiàn)實(shí)性與想象性的統(tǒng)一
C、紀(jì)實(shí)性與審美性的統(tǒng)一
D、時(shí)代性與造型性的統(tǒng)一
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A.感知
B.理解
C.聯(lián)想
D.想象
A、朦朧美
B、超越美
C、自然美
D、現(xiàn)實(shí)美
A、《荒原》
B、《青鳥(niǎo)》
C、《尤利西斯》
D、《浮士德》
A.直接性
B.間接性
C.造型性
D.表現(xiàn)性
A、概括思維
B、靈感思維
C、形象思維
D、抽象思維
A.馬薩喬
B.喬托
C.達(dá)·芬奇
D.拉斐爾
E.米開(kāi)朗基羅
A、三言
B、二拍
C、《牡丹亭》
D、《西廂記》
E、《西游記》
A.分段式空間
B.分層式空間
C.綜合式空間
D.散點(diǎn)式空間
E.全景式空間
A、產(chǎn)品設(shè)計(jì)
B、家具設(shè)計(jì)
C、服裝設(shè)計(jì)
D、環(huán)境設(shè)計(jì)
E、視覺(jué)設(shè)計(jì)
A、實(shí)用
B、堅(jiān)固
C、美觀
D、比例
E、空間
最新試題
簡(jiǎn)述農(nóng)民“自?shī)省迸c文人“自?shī)省钡牟煌?/p>
城市的文化和生活環(huán)境本身對(duì)于吸引創(chuàng)意階層的聚集至關(guān)重要,創(chuàng)意階層集聚的城市,也即()。
柏拉圖將講故事的方式分為單純敘事和()兩種,肯定前者,貶斥后者。
原研哉()的思想,就是回到設(shè)計(jì)的原點(diǎn),重新審視身邊的生活物品,以平易近人的方式探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。
()源于建筑測(cè)量和歐兒里得幾何學(xué),并在達(dá)·芬奇手中得到進(jìn)一步發(fā)展。
簡(jiǎn)述我國(guó)古代藝人的職業(yè)類型。
以“顏料”為例,簡(jiǎn)述造物藝術(shù)與表意藝術(shù)在材料使用方式上的區(qū)別。
中國(guó)古代的藝術(shù)理論,用心手合一、意在筆先、意在指先、意在拳先等原則,指導(dǎo)藝術(shù)中的()。
當(dāng)代藝術(shù)具有較強(qiáng)()的根本原因是:臨時(shí)充當(dāng)表意媒介的事物不會(huì)朝向媒介化方向發(fā)展,因此會(huì)在極大程度上保留自己的物性。
簡(jiǎn)述玉雕中的俏色。