A、舍欲
B、舍生
C、舍欲而不舍生
D、堅(jiān)持目標(biāo)
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A、自戀狂
B、瘋癲
C、自大狂
D、傲慢
A、初步的痛苦
B、肉體的痛苦
C、精神的痛苦
D、絕望
A、痛苦必然導(dǎo)致幸福
B、幸福必須有很多痛苦
C、痛苦不是必然導(dǎo)致幸福的
D、幸福必然沒(méi)有一點(diǎn)痛苦
A、痛苦必然導(dǎo)致幸福。
B、絕望是不會(huì)給人幸福感的。
C、欲望必須全部實(shí)現(xiàn)才有幸福感。
D、經(jīng)歷大的痛苦才能體會(huì)大的幸福。
A、痛苦
B、目標(biāo)
C、幸福
D、動(dòng)力
A、絕對(duì)幸福
B、人性的幸福
C、相對(duì)幸福
D、完美的幸福
A、不一定幸福
B、一定非常幸福
C、不一定痛苦
D、肯定不痛苦
A、自我的幸福
B、剛出生時(shí)候的幸福
C、神性的幸福
D、人性的幸福
最新試題
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括()。
王陽(yáng)明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上,明確提出了“()”的思想。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
韓非法、術(shù)、勢(shì)兼用的主張中,術(shù)指的是()。
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó),形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。()
秦國(guó)自商鞅變法后廢除了(),實(shí)行一系列的富國(guó)強(qiáng)兵政策,為統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開(kāi)的,以下對(duì)禮的理解正確的是()。