A、道家文化上所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)批判意義
B、唐朝文化上所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)批判意義
C、佛家文化上所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)批判意義
D、儒家文化上所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)批判意義
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A、佛教
B、道教
C、儒教
D、喇嘛教
A.詠物詠志
B.興寄風(fēng)雅
C.托物言志
D.歌行體
A、男女之情
B、自然之美
C、當(dāng)下事實(shí)
D、哭哭啼啼
A、匈奴人
B、蘇武
C、李衛(wèi)
D、漢武帝
A、疆域遼闊
B、物質(zhì)資源豐富
C、精神文明建設(shè)
D、盛唐精神
A.盛唐詩
B.唐詩
C.初唐詩
D.離騷
A、三
B、六
C、九
D、十二
A、安史之亂
B、杜甫死
C、玄宗駕崩
D、天寶年間
A、張說
B、方昌齡
C、褚遂良
D、姚崇
A、府兵制
B、募兵制
C、裁軍制
D、養(yǎng)軍制
最新試題
韓愈的古文寫作與詩歌抑揚(yáng),喜歡運(yùn)用生僻字句,創(chuàng)新語匯。
王之渙《涼州詞二首》其一被章太炎推舉為絕句之最。
唐代白話詩的代表詩人有()。
變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說、社會(huì)時(shí)事幾類。
()是現(xiàn)在所知最早的燕樂歌詞。
贈(zèng)序文是文體的一種,是基于臨別贈(zèng)言而產(chǎn)生的文體。
敦煌遺書由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。
永明體之后,文學(xué)擺脫與音樂的糾纏,走向獨(dú)立。
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”的吟誦節(jié)奏應(yīng)當(dāng)為“二二一二”式。
敦煌遺書中保存的最重要的文學(xué)文獻(xiàn)資料是是唐五代通俗文學(xué)作品。