A.親自實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑
B.人民群眾是創(chuàng)新的主力軍
C.創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一
D.科技是創(chuàng)新的重要工具
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A.我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新
B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
D.我們應(yīng)積極進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐
從文化傳承與發(fā)展的角度看，漫畫告訴我們（）
①傳承是發(fā)展的必要前提
②發(fā)展是傳承的必然要求
③要辯證對待傳統(tǒng)文化
④創(chuàng)新是學(xué)習(xí)文化的根本目的
A.①③
B.②④
C.②③
D.①④
“有傳承才有創(chuàng)新，有生活才有創(chuàng)作。無傳承的創(chuàng)新猶如無根之木，無生活的創(chuàng)作猶如無源之水，只有融入了中國獨(dú)特的文化內(nèi)涵的畫，才能稱為中國畫。”當(dāng)代畫家李建華的話揭示了（）
①文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，否則會(huì)失去根基
②體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的追求
③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
2013年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說法正確的是（）
①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源
②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值
③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格
④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
“天人合一，順時(shí)而食。”一家老字號食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心。這表明（）
①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟(jì)為前提
③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響
④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
全國政協(xié)委員梁曉聲自20世紀(jì)90年代后期轉(zhuǎn)向非虛構(gòu)寫作，從社會(huì)小切口觀察、思考轉(zhuǎn)型社會(huì)的生態(tài)。他說：“作家應(yīng)該手握兩支筆，一方面寫文學(xué)作品，一方面對社會(huì)發(fā)言”。這說明（）
①文學(xué)創(chuàng)作要適應(yīng)新情況、回答新問題
②文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和源泉
③非虛構(gòu)作品是人民大眾喜聞樂見的
④文學(xué)創(chuàng)作要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感
A.①③
B.②④
C.②③
D.①④
A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
C.推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
D.創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證
A.文化具有豐富的表現(xiàn)形式
B.為傳統(tǒng)文化注入了時(shí)代精神
C.文化創(chuàng)新來源于網(wǎng)絡(luò)靈感
D.人們在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化
A.人們的精神文化需求與評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是文藝創(chuàng)新的源泉
B.從人民的實(shí)踐中汲取營養(yǎng)才能使藝術(shù)創(chuàng)作更具活力
C.在交流中相互借鑒，取長補(bǔ)短是文化創(chuàng)新的根本途徑
D.文化生活需要的多層性決定人們文化評價(jià)的多元化
古老徽劇鍛造了一部部膾炙人口的經(jīng)典作品，留下了一個(gè)個(gè)無法忘卻的動(dòng)人故事。如今，徽劇的創(chuàng)作與舞臺(tái)演出跟現(xiàn)代光電聲響計(jì)算機(jī)等技術(shù)的結(jié)合日益緊密，這為徽劇藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。這從一個(gè)側(cè)面說明（）
①文化創(chuàng)新要以我為主、為我所用
②傳統(tǒng)文化只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新才能長盛不衰
③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮與進(jìn)步
④科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
最新試題
對于我國古代的教育思想，人們有不同的看法。觀點(diǎn)一：中國古代的教育“重人倫，輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)對觀點(diǎn)一、二作簡要評述。
結(jié)合材料，運(yùn)用“量變和質(zhì)變”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)劇吨袊酶枨返某晒o中國電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。
巴爾扎克是法國杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判大師，他的箴言是：“觀察一切，牢記一切。”巴爾扎克一生，除了幾次短暫的旅行，始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎，直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷，身上總是帶著地圖和筆記本，隨時(shí)記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問交談，有時(shí)甚至詢問過路行人，收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐，《人間喜劇》被譽(yù)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的“百科全書”。從上述材料中，你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個(gè)重要原因是什么？
從“尋覓社會(huì)的真諦”的角度，結(jié)合上述材料就我國動(dòng)漫的出路提出兩條方法論建議。
簡要說明人們怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新。
有同學(xué)認(rèn)為，迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品，都屬于我們所倡導(dǎo)的大眾文化。運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料對此觀點(diǎn)進(jìn)行評述。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
結(jié)合材料二，從《文化生活》的角度回答，歷屆世博會(huì)主題的確立反映了哪些道理？
請你結(jié)合材料一，分析說明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。
結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦