全國政協(xié)委員梁曉聲自20世紀(jì)90年代后期轉(zhuǎn)向非虛構(gòu)寫作,從社會小切口觀察、思考轉(zhuǎn)型社會的生態(tài)。他說:“作家應(yīng)該手握兩支筆,一方面寫文學(xué)作品,一方面對社會發(fā)言”。這說明()
①文學(xué)創(chuàng)作要適應(yīng)新情況、回答新問題②文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的動(dòng)力和源泉
③文學(xué)創(chuàng)作要增強(qiáng)社會責(zé)任感④非虛構(gòu)作品是人民大眾喜聞樂見的
A.①③
B.②④
C.②③
D.①④
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A.文學(xué)來源于夢境或想象力
B.文學(xué)創(chuàng)作的源泉是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)
C.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)重要
D.文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)是生活實(shí)踐
《舌尖上的中國2》通過展示人們?nèi)粘I钪信c美食相關(guān)的多重側(cè)面,描繪與感知中國人的文化傳統(tǒng)、家族觀念、生活態(tài)度以及對飲食的深厚情感。同時(shí)采取了國際化敘事手法,通過鏡頭直接引發(fā)觀眾對飲食文化的關(guān)注?!渡嗉馍系闹袊?》取得成功的原因是()
①文化與經(jīng)濟(jì)相交融②做到繼承傳統(tǒng),推陳出新
③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體④通過借鑒、融合、取長補(bǔ)短
A.②④
B.③④
C.①③
D.①④
A.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的
B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途徑
D.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段
A.先進(jìn)文化也必然會走向落后
B.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
C.文化創(chuàng)新的靈感來自于實(shí)踐主體
D.社會實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源
“無論您的五官會跳舞還是脖子會唱歌,只要您肯秀出絕活,就有機(jī)會登上《我要上春晚》的舞臺。只要您身懷絕技,富有創(chuàng)意,擁有夢想,您就是我們要找的人!”——這則“開門辦春晚”的廣告啟示我們()
①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要摒棄傳統(tǒng)、標(biāo)新立異
②要發(fā)展多類型、多風(fēng)格的文化滿足人民的需求
③要發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用
④文化發(fā)展要堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
A.正確處理中華文化與外來文化的關(guān)系
B.正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系
C.著眼于發(fā)展中國特色社會主義先進(jìn)文化
D.著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求
A.人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造文化
B.文化創(chuàng)新由時(shí)代精神決定
C.文化創(chuàng)新具有豐富的表現(xiàn)形式
D.文化創(chuàng)新來源于群眾的靈感
A.否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性
B.違背了各民族文化一律平等的原則
C.否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性
D.違背了“取其精華、去其糟粕”的原則
最新試題
結(jié)合材料二,從《文化生活》的角度回答,歷屆世博會主題的確立反映了哪些道理?
結(jié)合上述材料,運(yùn)用文化生活知識分析我國如何改變動(dòng)漫的現(xiàn)狀。
請從哲學(xué)角度談?wù)剟?chuàng)新的重要作用。
對于我國古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點(diǎn)一:中國古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學(xué)的發(fā)展;在師生關(guān)系上,主張師道尊嚴(yán),壓抑了學(xué)生的個(gè)性;在教學(xué)方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二:中國古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學(xué)”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實(shí)態(tài)度,“誨人不倦”的育人風(fēng)范,教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識對觀點(diǎn)一、二作簡要評述。
結(jié)合材料,運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦
閱讀材料,回答下列問題。歷史表明,經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制,往往會對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”,為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚,文化資源豐富。近年來,中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略,將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一,著力培育軟實(shí)力。2008年以來,全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”,安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣,搶抓機(jī)遇,逆勢而上,成為江淮大地加速崛起的新引擎。請你結(jié)合《文化生活》的相關(guān)知識,就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。
結(jié)合材料一,并運(yùn)用所學(xué)文化生活知識,分析說明為什么要加強(qiáng)文化體制的改革與創(chuàng)新
結(jié)合材料一,運(yùn)用《文化與生活》的知識,說明為什么要充分釋放居民的文化消費(fèi)需求?
結(jié)合上述材料,運(yùn)用哲學(xué)知識分析說明創(chuàng)新對動(dòng)漫的意義。
“中國人口普查——2010”標(biāo)志,以漢字“人”和國畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素,以國旗顏色為主要色彩。書畫風(fēng)格的“人”字抽象化為萬里城圖形,具有典型的中國特色,兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”,代表“CHINA”和“CENSUS”,在體現(xiàn)了“2010年中國人口普查”的主題概念及與國際接軌的普查概念。(census人口普查)運(yùn)用文化生活知識,探究第六次人口普查標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。