A.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
B.社會實踐對文化創(chuàng)新的推動作用
C.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮
D.人民群眾中的任何一員,都能進行文化創(chuàng)新
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A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力
B.文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展
C.傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要標志
D.文化創(chuàng)新能夠促進文化的發(fā)展和繁榮
A.借鑒和吸收外來文化是文化創(chuàng)作的根本途徑
B.學習借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果,必須以我為主
C.植根民族文化是文化創(chuàng)新的源泉
D.繼承外來文化是文化創(chuàng)新的主要任務
A.面向世界,博采眾長,充分吸收外國文化的有益成果。
B.植根于自己民族的文化土壤,不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新
C.不斷推動文化內(nèi)容形式、體制機制與傳播手段的創(chuàng)新
D.依托多媒體技術,大眾傳媒最大程度地超越時空的局限,成為文化傳播的途徑
《中國最強音》節(jié)目主打零門檻參與,不限年齡、性別,只要是堅持夢想、熱愛音樂的個人或者組合,知名歌手或者草根歌手都可以參加比賽。節(jié)目首次嘗試全新的歌手選拔方式,打造中國的草根音樂賽季。由此看,節(jié)目強調(diào)()
①實現(xiàn)文化繁榮需要內(nèi)容、形式的創(chuàng)新
②文化在繼承的基礎上發(fā)展和創(chuàng)新才具有生命力
③要發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用
④文化發(fā)展要堅持指導思想一元化
A.②④
B.①②
C.①③
D.③④
“和如羹焉,水、火、醯、醢、鹽、梅,以烹魚肉。”“若以水濟水,誰能食之?若琴瑟之專壹,誰能聽之?”《左傳》中的這種思想啟示我們在建設社會主義文化強國中,應()
①尊重文化多樣性,不同文化應相互取長補短②重視傳統(tǒng)文化,處理好繼承與發(fā)展關系
③面向世界,吸收借鑒西方優(yōu)秀文明成果④推動文化創(chuàng)新,堅持先進文化前進方向
A.①④
B.②④
C.②③
D.①③
《舌尖上的中國》以美食為窗口,用國際化敘事方法,通過展示不同地域、不同材料、不同特點的中華美食,讓觀眾了解中華飲食文化的精致與淵源遠長。中央電視臺開播后,該片收到國內(nèi)外觀眾的青睞,其同名書籍也持續(xù)熱銷。這體現(xiàn)了()
①電視等大眾媒體是傳播中華文化的重要途徑②一定的文化需要相應的物質(zhì)載體
③文化與經(jīng)濟相互交融,促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展④博采眾長是文化創(chuàng)新的重要途徑
A.①②④
B.②③④
C.①③
D.②④
近年來,國產(chǎn)電視劇的收視率始終低迷,而韓劇《繼承者們》、《來自星星的你》等卻在中國內(nèi)地掀起了一股瘋狂的追韓潮。這一現(xiàn)象給我們的啟示是()
①國產(chǎn)電視劇應正確對待文化的創(chuàng)新、借鑒與融合
②自覺抵御外國電視劇入侵,繼承博大精深的中華文化
③堅持兼收并蓄原則,推動國產(chǎn)電視劇的創(chuàng)新
④韓劇是民族的,也是世界的,應該鼓勵韓劇的發(fā)展
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
長期以來,偏重歷史和文化題材的中國紀錄片雖然滿足了“精英人士”對專業(yè)性的需求,卻忽視了普通觀眾對“通俗易懂”的渴望,造成中國紀錄片被打上“小眾標簽”的尷尬局面,成為中國紀錄片“走出去”的障礙。中國紀錄片要打破這種尷尬局面,有賴于()
①消除不同民族、國家之間的文化差異以跨越文化障礙
②摒棄專業(yè)性,理解廣大人民群眾對文化生活的基本需求
③銳意創(chuàng)新,努力提高記錄片的敘事技巧和制作工藝
④加強國際交流,培養(yǎng)具有國際化理念的高水平創(chuàng)作人才
A.①③
B.②③
C.①②
D.③④
最新試題
結合上述材料,運用《文化生活》有關知識,請你談談蘋果公司的成功對推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮有哪些啟示
“中國人口普查——2010”標志,以漢字“人”和國畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素,以國旗顏色為主要色彩。書畫風格的“人”字抽象化為萬里城圖形,具有典型的中國特色,兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”,代表“CHINA”和“CENSUS”,在體現(xiàn)了“2010年中國人口普查”的主題概念及與國際接軌的普查概念。(census人口普查)運用文化生活知識,探究第六次人口普查標志的設計理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
結合上述材料,運用文化生活知識分析我國如何改變動漫的現(xiàn)狀。
簡要說明人們怎樣進行文化創(chuàng)新。
下圖為2012中國三明·世界客屬第25屆懇親大會吉祥物。該設計是在眾多參選作品中篩選出來的。作品名稱:“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說明:“葛藤娃·阿明”,是一個由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個卡通小孩形象,表達了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情;寓意了三明科學發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢頭;反映三明客家人對辦好世客會的堅定信心及對自己美好家園的自豪感。運用文化傳承與創(chuàng)新的有關知識,談談你對該創(chuàng)意的認識。
結合材料一,分析“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。
2011年8月9日,中宣部、新聞出版總署等五部門召開會議,對新聞戰(zhàn)線開展“走基層、轉(zhuǎn)作風、改文風”活動進行部署,該項活動在全社會引發(fā)了強烈共鳴和熱烈反響?;鶎樱切侣剤蟮烙啦豢萁叩脑搭^活水。大批新聞工作者走向田間地頭,來到學校廠礦,遠涉邊疆山寨,“一頭汗兩腿泥,拉近與群眾距離。植根火熱生活,書寫時代篇章”。一篇篇生動清新的文字稿件,一段段引人入勝的廣播電視節(jié)目,謳歌了群眾創(chuàng)造,反映出時代風貌,回應了社會關切,人民群眾拍手叫好。新聞戰(zhàn)線文化創(chuàng)新為什么強調(diào)“走基層”?
文化創(chuàng)新的重要意義是什么?
素有“東方芭蕾”美譽的花鼓燈,起源于夏商時期人們?yōu)榧o念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經(jīng)過漫長的演進,其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術。1951年新中國治淮期間,著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進中南海,走到世界90多個國家和地區(qū),受到各國觀眾的喜愛。然而,到21世紀初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術,近年來,安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場競爭機制,加強交流切磋,終使花鼓燈又“花”開怒放。結合文化生活知識,簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術發(fā)展歷程中的作用。
結合材料,運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦