下圖《人長壽》是藝術大師齊白石的篆刻作品。齊白石出身貧寒,學過木匠,推崇“獨造”,將砍柴的刀法用于篆刻,其篆刻作品取漢隸碑篆法,成為“單刀法”篆刻的確立者和典型代表。藝術大師的成就表明()
A.辯證認識傳統(tǒng)文化的作用是實現(xiàn)藝術創(chuàng)新的根本途徑
B.博大精深的中華文化培植著開拓進取的中化民族精神
C.漢字作為中國文明的標志記載著中國文化發(fā)展的歷史
D.在實踐的基礎上批判地繼承才能使傳統(tǒng)藝術歷久彌新
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A.文化創(chuàng)作的靈感直接來自實踐
B.人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者
C.要汲取外來飲食文化中的長處
D.文化發(fā)展的實質在于文化創(chuàng)新
A.創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛
B.影視文化的國際影響力較強
C.影視文化在創(chuàng)新中實現(xiàn)發(fā)展
D.科技文明程度達到全新水平
徐悲鴻是融匯中西、縱貫古今的藝術大師。他把西方藝術手法融入中國畫中,創(chuàng)造了新穎而獨特的風格。徐悲鴻藝術風格的形成和藝術成就的取得,對文化創(chuàng)新與發(fā)展的啟示是()
①批判傳統(tǒng),獨領風騷②繼承傳統(tǒng),推陳出新
③面向世界,博采眾長④薪火相傳,一脈相承
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是中國民族音樂與西洋音樂完美結合的典范,既展現(xiàn)了中華文化鮮明的風格特點,又讓外國人欣賞和領悟了中國古老而美麗的傳說。這體現(xiàn)的文化生活道理是()
①繁榮我國文化的關鍵是繼承傳統(tǒng)文化②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮
③立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑④文化融合要堅持以我為主、為我所用
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
文化引領時代風氣之先,是最需要創(chuàng)新的領域。這說明()
①推動文化創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路②推動文化發(fā)展,關鍵在于創(chuàng)新
③創(chuàng)新是發(fā)揮文化作用的基礎④社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.世界各國都能欣賞和認同中華文化
B.對傳統(tǒng)文化需要批判地繼承
C.文化創(chuàng)新能夠促進中華文化的傳播
D.中華文化源遠流長博大精深
A.人們在社會實踐中創(chuàng)造文化
B.文化創(chuàng)新由時代精神決定
C.文化創(chuàng)新具有豐富的表現(xiàn)形式
D.文化創(chuàng)新來源于群眾的靈感
下列關于文化創(chuàng)新與社會實踐的關系,理解正確的是()
①文化的繼承與發(fā)展需要在社會實踐中不斷創(chuàng)新
②只有拋棄傳統(tǒng)的東西,才能推動個人和社會的進步
③要實現(xiàn)文化創(chuàng)新關鍵是要擺脫落后思想和文化的束縛
④社會實踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動力
A.②④
B.①④
C.③④
D.①③
“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感,主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。”這種觀點否定了()
①文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
③社會實踐是文化創(chuàng)新的動力④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
A.①②③
B.①③④
C.②③④
D.①②④
“實踐是知識的母校,知識是生活的燈塔。”這一諺語體現(xiàn)了()
①實踐與知識不可分割
②人的社會實踐活動需要一定的科學知識作指導
③一切優(yōu)秀文化都來自于社會實踐,引導社會實踐的發(fā)展
④社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,文化對社會實踐有反作用
A.①②④
B.②③④
C.①②③
D.①②③④
最新試題
材料二中“全面深化改革關系黨和國家工作全局”體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀和矛盾觀的什么原理?運用人類社會基本矛盾的知識,談談你對“全面深化改革關系黨和國家工作全局”的理解。
運用辯證否定觀的知識,說明影視創(chuàng)作應怎樣“將改革與發(fā)展完美體現(xiàn)”。
從“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的角度,談談材料如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用的。
結合材料一,分析“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。
據(jù)材料二,運用文化創(chuàng)新與中華文化的知識,分析《美麗中國》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。
閱讀材料二,回答下列問題:從文化創(chuàng)新的角度,材料給我們什么啟示?
對于我國古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點一:中國古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學的發(fā)展;在師生關系上,主張師道尊嚴,壓抑了學生的個性;在教學方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二:中國古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實態(tài)度,“誨人不倦”的育人風范,教學相長的教學方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關知識對觀點一、二作簡要評述。
運用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”的知識,分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。
結合材料,就更好的弘揚中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議
從“尋覓社會的真諦”的角度,結合上述材料就我國動漫的出路提出兩條方法論建議。