A.《地獄之門》
B.《巴爾扎克》
C.《馬賽曲》
D.《加萊義民》
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A.八大山人
B.范寬
C.王蒙
D.仇英
A、達(dá)芬奇
B、喬托
C、拉斐爾
D、米凱朗基羅
A、伊拉克
B、埃及
C、伊朗
D、希臘
A.用光
B.筆墨
C.色調(diào)
D.和諧
A.“均衡法則”
B.“詩情畫意”
C.“違背自然”
D.“講究對稱”
A.閻立本、張萱
B.顧閎中、周昉
C.吳道子、李公麟
D.張萱、周昉
A.皇家十三陵
B.西安大雁塔
C.漢代曾侯乙墓
D.秦始皇兵馬俑
A.《祭侄稿》
B.《蘭亭序》
C.《爭座位稿》
D.《黃州寒食詩帖》
A.黃公望
B.黃筌
C.王冕
D.趙佶
A.摹寫
B.對臨
C.背臨
D.意臨
最新試題
注意衰減理論假定信息的選擇發(fā)生在對信息的充分加工之前。
我國古代以倫理道德教育為中心的“四書”“五經(jīng)”、《千字文》、《三字經(jīng)》,近代史上1904年《奏定學(xué)堂章程》中規(guī)定的包括動物、植物、礦物等學(xué)科的“格致”都屬于()。
()是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌,是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。
規(guī)范學(xué)習(xí)是一種教學(xué)生“做人”的學(xué)習(xí),它與學(xué)生“做事”的知識、技能學(xué)習(xí)迥然不同。規(guī)范學(xué)習(xí)的特點(diǎn)不包括()。
學(xué)生最初可能要求老師經(jīng)常強(qiáng)化他們的閱讀行為,一旦他們學(xué)會了閱讀技能,他們就能借助閱讀來了解世界。對大多數(shù)學(xué)生而言,此時(shí)不再需要對閱讀的強(qiáng)化,所讀內(nèi)容本身就具有高度的強(qiáng)化作用,這屬于斯金納的消退。
教師在講授課文新的知識點(diǎn)前通常會對教學(xué)材料進(jìn)行處理,使呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容比學(xué)生想象的更精彩,以引發(fā)學(xué)生的興趣和提高學(xué)生的積極性。這種教學(xué)策略屬教材加工策略中的()。
如果某中學(xué)生多次經(jīng)歷考試失敗,則很有可能每當(dāng)聽說或感到要考試時(shí),就會非常焦慮。按照巴甫洛夫的理論,這種現(xiàn)象說明學(xué)生在考試和焦慮之間建立起了()。
在教育過程中,教師要理解、尊重、鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展,成為學(xué)生的知心朋友。但同時(shí)也要與學(xué)生拉開一定的距離,維護(hù)教師的權(quán)威,兩者處理不好就容易構(gòu)成矛盾,這反映了()。
依據(jù)奧蘇伯爾的研究,如果學(xué)生能夠憑借各種關(guān)鍵屬性的例子進(jìn)行第二級抽象,能理解和運(yùn)用第二級概念及其之間的關(guān)系,則說明該學(xué)生的思維水平達(dá)到了()。
在個(gè)體學(xué)習(xí)的最初階段,動機(jī)變量所起的作用猶如“催化劑”,動機(jī)變量既不直接參與認(rèn)知的相互作用過程,也不會影響到任何基本的認(rèn)知變量。