A.《白虎通義》是要向人們表明,三綱觀念與陰陽之道不合
B.君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V,這樣的觀念沒有合理性
C.三綱被說成是陰陽之道的體現(xiàn)
D.君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V,被認(rèn)為具有天然合理性
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A.在東漢,帝王被極大神圣化了
B.在東漢,帝王被認(rèn)為是普通人
C.在東漢,帝王代表著天地道德
D.在東漢,帝王與天地道德無關(guān)
A.《論語》記載了孔子出生的情況
B.孔子的出生與凡人無異
C.《論語撰考讖》認(rèn)為孔子的出生是神圣事件
D.孔子被暗示為黑龍之子
A.法律與道德二者相輔相成,不可或缺
B.任何社會(huì)的和諧穩(wěn)定,都離不開道德建設(shè)
C.今天應(yīng)該重新提倡忠臣、孝子、節(jié)婦、義士的道德觀念
D.現(xiàn)代中國的文化建設(shè),需要法律,不需要道德
A.讀經(jīng)做官
B.重利輕義
C.崇尚道德
D.思想混亂
A.經(jīng)學(xué)介入司法活動(dòng),嚴(yán)重干擾了法律的實(shí)施
B.經(jīng)學(xué)介入司法活動(dòng),使法律具有了彈性空間
C.人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要從經(jīng)典中尋找依據(jù)
D.人們根據(jù)經(jīng)的內(nèi)容決定政治措施的實(shí)施
A.藝術(shù)性
B.科學(xué)性
C.政治性
D.學(xué)術(shù)性
A.儒術(shù)獨(dú)尊以后,儒家的部分經(jīng)典被尊稱為經(jīng)
B.戰(zhàn)國時(shí)代,不同學(xué)派的經(jīng)典文獻(xiàn)都可以稱為經(jīng)
C.儒術(shù)獨(dú)尊以后,儒家的全部經(jīng)典都被尊稱為經(jīng)
D.戰(zhàn)國時(shí)代,只有儒家的經(jīng)典能稱為經(jīng)
A.引導(dǎo)了社會(huì)道德
B.敗壞了社會(huì)道德
C.對社會(huì)道德沒有影響
D.促進(jìn)了社會(huì)的孝道
A.孔丘
B.墨翟
C.管仲
D.孟軻
A.楊朱
B.韓非
C.孫武
D.呂不韋
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