A.禮是習(xí)慣法,刑是成文法
B.禮治是主動(dòng)的,具有引導(dǎo)性,刑治是被動(dòng)的,具有防范性
C.禮治和刑治是互相獨(dú)立的,不同時(shí)期只使用其中一種
D.刑治是王權(quán)制的基礎(chǔ)性制度,法治是封建制的基礎(chǔ)性制度
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A.子夏
B.子產(chǎn)
C.叔向
D.李悝
A.法家
B.儒家
C.兵家
D.墨家
A.韓
B.趙
C.魏
D.齊
A.神靈崇拜
B.現(xiàn)代性
C.個(gè)人主義
D.世俗主義
A.君子群體追逐權(quán)力
B.神靈被證明不存在
C.祭天之禮消失
D.敬天之心衰減
A.國民平等
B.等級森嚴(yán)
C.專制
D.身份有別
A.周王、國民
B.周王、諸侯
C.國王、國民
D.國王、諸侯
A.簽訂條約互相承認(rèn)為王
B.自命為諸侯再踢走周王
C.先稱諸侯再稱王
D.從大夫直接稱王
A.都受到禮樂的約束
B.都是執(zhí)國命
C.戰(zhàn)國時(shí)代的王來源于大夫,三代的王來源于諸侯
D.戰(zhàn)國時(shí)代的王是主權(quán)者,三代的王不是
A.封建制的結(jié)構(gòu)是分散的
B.封建制是多中心的結(jié)構(gòu)
C.封建制下王需要依靠諸侯維護(hù)尊嚴(yán)
D.封建制的權(quán)威來自下面
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