A.神意說是出現(xiàn)最早、傳播時(shí)間最長(zhǎng)的法的起源的理論
B.神意說用宇宙中某種主宰一切的神秘精神力量來解釋王權(quán)和法律的形成，并以神的意志來論證統(tǒng)治秩序和法律強(qiáng)制的正當(dāng)性
C.父權(quán)說與神意說無關(guān)，它是獨(dú)立的法的起源理論
D.社會(huì)契約說是支持神意說、父權(quán)說，是從它們演進(jìn)而形成的
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A.盡管法律是立法者在某一特定時(shí)刻制定的，有其特定的歷史背景，但對(duì)其進(jìn)行解釋時(shí)卻可以脫離其立法時(shí)的背景
B.解釋法律是應(yīng)當(dāng)考慮立法時(shí)的立法程序
C.解釋法律必須考慮作出解釋時(shí)的社會(huì)情況和現(xiàn)實(shí)需要
D.輿論不得干預(yù)法律，因此在解釋法律時(shí)無需考慮社會(huì)輿論的反應(yīng)
A.指引作用
B.評(píng)價(jià)作用
C.教育作用
D.預(yù)測(cè)作用
A.人權(quán)內(nèi)容的發(fā)展表現(xiàn)為從集體性權(quán)利到個(gè)體性權(quán)利的過程
B.“第一代人權(quán)”主要指發(fā)展權(quán)、環(huán)境權(quán)等
C.獲得社會(huì)保障的權(quán)利屬于“第二代人權(quán)”
A.只有中國古代法的最早淵源都是從習(xí)慣法發(fā)展為成文法的
B.公元前536年，鄭國的執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書”，這是中國最早公布的成文法
C.中國歷史上第一部完整的法典是戰(zhàn)國時(shí)期李悝在諸侯國法律基礎(chǔ)上編制的《法經(jīng)》
D.民國時(shí)期形成了所謂的“六法全書”，即憲法、民商法、民事訴訟法、刑法、刑事訴訟法和行政法
A.古羅馬法最為發(fā)達(dá)，其最早的法的淵源便是鑄在青銅上的《十二銅表法》，它使成文法成為法的淵源
B.在中世紀(jì)的歐洲，出現(xiàn)了成文法與習(xí)慣、教會(huì)法三者并存的局面
C.以羅馬法為樣本、以成文法為主要法的淵源的大陸法系
D.以英國普通法為傳統(tǒng)、以判例為主要法的淵源的英美法系
A.制定法又稱成文法，指國家機(jī)關(guān)依照一定的程序制定和頒布的，表現(xiàn)為條文形式的規(guī)范性法律文件
B.我國法律均為制定法
C.制定法既包括國家立法機(jī)關(guān)制定的法律，也包括國家中央行政機(jī)關(guān)和地方國家權(quán)力機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)在職權(quán)范圍內(nèi)制定發(fā)布的規(guī)范性法律文件
D.制定法包括憲法、法律、法規(guī)、規(guī)章、國際法
A.保護(hù)性法律關(guān)系
B.調(diào)整性法律關(guān)系
C.絕對(duì)法律關(guān)系
D.相對(duì)法律關(guān)系
A.保護(hù)性法律關(guān)系
B.調(diào)整性法律關(guān)系
C.隸屬型法律關(guān)系
D.平權(quán)型法律關(guān)系
A.保護(hù)性法律關(guān)系
B.調(diào)整性法律關(guān)系
C.確認(rèn)性法律關(guān)系
D.平權(quán)型法律關(guān)系
A.法人企業(yè)
B.非法人企業(yè)
C.自然人
D.國家
最新試題
我國法治改革的基本內(nèi)容有（）。
立法的基本方式包括法的（）。
關(guān)于法理學(xué)的性質(zhì)和地位認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（）。
三大訴訟程序遵循的普遍原則為（）。
以下哪些思想體現(xiàn)了我國古代法家”法治”的思想？（）
下列執(zhí)法行為中明確體現(xiàn)單方性的行為是（）。
執(zhí)法與司法的不同點(diǎn)主要有（）。
概括起來，守法的理由有（）幾個(gè)方面。
法律關(guān)系的客體不具有的特性是（）。
私法上的免責(zé)條件分兩種，分別是（）。