A.提倡率情任性的自然人生
B.奉行全性保真的貴生主義
C.胸懷天下，舍生取義
D.天行有常，積善成德，人定勝天
E.追求超脫與自由的精神境界
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A.道的本質(zhì)特征是自然無為
B.道是表示宇宙萬物的總根源、總依據(jù)的一個哲學(xué)概念
C.老子用道的概念打破了神的至高無上的地位和權(quán)威，在當(dāng)時人的思想觀念中是一個重大的變革
D.道的提出是思想史上的重大進(jìn)步，反映了先秦時期人們抽象思辯能力的極大提高
E.老子的道之論對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響
A.《老子》
B.《抱樸子》
C.《莊子》
D.《列子》
E.《呂氏春秋》
A.《列子》
B.《莊子》
C.《淮南子》
D.《山海經(jīng)》
A.真理有客觀性，真理面前人人平等
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物
D.不能用一種認(rèn)識去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識是否正確
A.人的認(rèn)識受時間限制
B.人的認(rèn)識受空間限制
C.人的認(rèn)識受先天素質(zhì)限制
D.人的認(rèn)識受后天教育限制
A.《荀子》
B.《老子》
C.《莊子》
D.《列子》
A.荀子
B.老子
C.莊子
D.列子
A.文章簡潔精練，韻律和諧，寓理于形，情思深邃
B.文章韻散結(jié)合，富于節(jié)奏感，有的章節(jié)近似于詩一般的語言
C.文章境界開闊，感情充沛，有高屋建瓴的氣勢
D.善于運(yùn)用生動形象的比喻來闡明抽象的哲理
A.小國寡民
B.兼愛非攻
C.敬天保民
D.無為而治
《論語》善于在記言記事中表現(xiàn)人物個性，刻畫人物形象。對以下文段中人物性格的理解恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?br /> 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰：“以吾一日長乎爾，勿吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”
“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言如何？”子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何。赤也為之小，孰能為之大？”（《論語•先進(jìn)》）
A.孔子：循循善誘、和藹可親
B.子路：魯莽直率、好勝自詡
C.冉有：謙虛謹(jǐn)慎、不卑不亢
D.公西華：謙恭禮讓、善于辭令
E.曾暫：機(jī)敏恬淡、曠達(dá)瀟灑
最新試題
儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是春秋時期（）國人。
下列哪一項(xiàng)不可能是張衡發(fā)明的（）。
《詩經(jīng)》中直接反映周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，敘述農(nóng)夫一年的艱苦勞動，被稱為“農(nóng)事詩中最優(yōu)秀的作品”的是（）。
寓言“亡羊補(bǔ)牢”出自（）。
枚乘《七發(fā)》以對答的方式描述了音樂、飲食、乘車、游宴、田獵和（）等六件事的樂趣，最后向楚太子引見了“方術(shù)之士”。
四大神話都是出自（）。
岳飛的名作《滿江紅·怒發(fā)沖冠》，有“怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇”一句。請問“怒發(fā)沖冠”這一成語典出何處（）。
下列對于史傳散文敘事錯誤的一項(xiàng)是（）。
《莊子》的另一名稱是（）。
關(guān)于《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色錯誤的一項(xiàng)是（）。