A.自然法學(xué)派認(rèn)為,實(shí)在法不是法律
B.分析實(shí)證主義法學(xué)派認(rèn)為,法與道德在本質(zhì)上沒有必然的聯(lián)系
C.中國(guó)古代的儒家認(rèn)為,治理國(guó)家只能靠道德,不能用法律
D.近現(xiàn)代的法學(xué)家大多傾向于否定“法律是最低限度的道德”的說法
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A.法與道德都具有強(qiáng)制性
B.法與道德都反映統(tǒng)治階級(jí)的意志
C.法與道德都有明確的權(quán)利與義務(wù)
D.法與道德最終都趨于自行消亡
A.物質(zhì)制約性
B.習(xí)慣
C.宗教
D.文化
A.自然或神
B.抽象的人性
C.社會(huì)物質(zhì)生活條件
D.法律的規(guī)定
A.是一個(gè)傳統(tǒng)法律文化與西方法律文化的沖突過程
B.是一個(gè)西方法律文化逐漸實(shí)現(xiàn)獨(dú)霸地位的過程
C.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”是其指導(dǎo)方針
D.是一個(gè)丟掉傳統(tǒng)、投向西方的過程
A.法律態(tài)度
B.法律信念
C.法律意識(shí)
D.法律心理
A.李大釗
B.列寧
C.馬克思
D.斯大林
A.民主是法治的物質(zhì)和制度基礎(chǔ)
B.民主必須法律化才能健康發(fā)展
C.司法獨(dú)立與民主可能有一定沖突
D.健全法治是發(fā)揚(yáng)民主的最終目標(biāo)
A.政策對(duì)法律具有指導(dǎo)作用,法律對(duì)政策的實(shí)施具有保障作用,兩者相輔相成
B.政策決定法律,法律對(duì)政策具有積極或消極的作用
C.政策與法律在指導(dǎo)思想和制定機(jī)關(guān)方面相同,兩者不可分離
D.政策是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),法律是政策實(shí)施的有效手段
A.馬克思
B.列寧
C.恩格斯
D.毛澤東
A.政黨制
B.程序正義
C.保護(hù)人權(quán)
D.多數(shù)決策
最新試題
以下著作,成書于17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的有()。
自1957年到1995年,國(guó)際法哲學(xué)-社會(huì)哲學(xué)協(xié)會(huì)已召開過17屆正式的世界大會(huì),以下屬于其討論的問題的是()。
法的調(diào)整功能的表現(xiàn)形式具體而言有()。
以下關(guān)于法和政治的區(qū)別,說法正確的有()。
“法是以人們的行為作為其直接調(diào)整對(duì)象的”,這里的“人們”包括()。
下列實(shí)行制衡立法體制的國(guó)家有()。
以下屬于德國(guó)學(xué)者霍恩在《法律科學(xué)和法哲學(xué)導(dǎo)論》中闡述的問題的是()。
正義的雙重性包括()。
下列各選項(xiàng)中,通常是指法的形式的有()。
阻礙人們對(duì)于法的概念達(dá)到真理性認(rèn)識(shí)境界的一個(gè)特別重要的原因,在于人們往往在方法上存在片面性的缺陷,這種片面性突出地表現(xiàn)為()。