A.其學(xué)術(shù)思想來(lái)源復(fù)雜
B.具有跨越城邦邊界發(fā)展的特點(diǎn)
C.其興衰依傍于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的政治態(tài)度
D.以上全對(duì)
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A.個(gè)體主義的城邦觀
B.獨(dú)立主義的城邦觀
C.整體主義的城邦觀
D.公民至上的城邦觀
A.有助于豐富我們的政治知識(shí)、提高我們的政治智慧與政治思維能力
B.有助于我們深化對(duì)馬克思主義政治學(xué)理論的先進(jìn)性與優(yōu)越性的理解與認(rèn)識(shí)
C.有助于增強(qiáng)我們的政治敏銳度與鑒別力
D.以上說(shuō)法都對(duì)
A.休謨和柏克是英國(guó)自由主義的代表
B.邁斯特是法國(guó)自由主義的代表
C.胡果和薩維尼是德國(guó)自由主義的代表
D.貢斯當(dāng)和托克維爾是法國(guó)自由主義的代表
A.潘恩1776年發(fā)表的《常識(shí)》對(duì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)起到了極大的推動(dòng)作用
B.潘恩區(qū)分了“社會(huì)”與“政府”
C.潘恩從自然權(quán)利、公民權(quán)利入手考察政府的權(quán)力問(wèn)題
D.潘恩反對(duì)人民主權(quán)
A.格勞秀斯
B.博丹
C.馬基雅弗利
D.托馬斯·阿奎那
A.從人性與歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)研究政治問(wèn)題
B.極力主張君主應(yīng)以實(shí)效為原則可以采用各種手段去實(shí)現(xiàn)自己的目的
C.創(chuàng)建自由共和國(guó)是馬基雅弗利的理想
D.以上說(shuō)法全對(duì)
A.提出了“上帝之城”和“世人之城”
B.提出了人的“原罪說(shuō)”
C.主要著作是《懺悔錄》
D.調(diào)和了理性與信仰問(wèn)題
A.塞涅卡
B.芝諾
C.波利比烏斯
D.西塞羅
A.古希臘羅馬文化仍然占主導(dǎo)地位
B.斯多葛派的世界國(guó)家觀念趨于體系化與實(shí)用化
C.羅馬法體系在此時(shí)期逐步發(fā)達(dá)與成熟
A.個(gè)體主義思想
B.世界國(guó)家思想
C.個(gè)體倫理思想
D.自然法思想
最新試題
社會(huì)民主主義思想包括以下哪幾個(gè)方面？（）
1791年，托馬斯·杰斐遜和原屬聯(lián)邦黨的（）等人組建共和黨（1794年改名民主共和黨）并成為該黨領(lǐng)袖。
所設(shè)想的理想社會(huì)制度稱為“協(xié)作制度”，由集體聯(lián)合的生產(chǎn)和消費(fèi)協(xié)作社“法郎吉”組成。是誰(shuí)提出的？（）
德國(guó)歷史法學(xué)派的政治思想蘊(yùn)含在他們的法學(xué)理論中，歷史法學(xué)派認(rèn)為，法沒(méi)有普遍適用性，不存在永恒有效的法律。
社會(huì)民主主義思想堅(jiān)持理論基礎(chǔ)和政治訴求的多元化理解錯(cuò)誤的是（）。
盧梭的平等觀始終建立在（）基礎(chǔ)之上。
托馬斯·潘恩著作主要有《常識(shí)》、《林中居民的信札》、《人權(quán)論》等，其誕生的先后順序是（）。
托馬斯·潘恩作為美國(guó)早期重要的思想家，其政治觀點(diǎn)散布在諸多著作之中，而這種政治目標(biāo)可以被歸結(jié)為（）。
康德的倫理觀中，認(rèn)為人類理性立法的基本準(zhǔn)則是（）。
在康德的政治思想中，他把實(shí)現(xiàn)（）視為最高目標(biāo)，是最高的政治和道德的善。