A、古典主義原則
B、理性主義原則
C、感性主義原則
D、藝術(shù)無功利原則
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A、做大自然和古代偉大作家的競賽者
B、高雅的措詞
C、堂皇卓越的結(jié)構(gòu)
D、運用藻飾的技術(shù)
A、人物的性格要和年齡相符
B、人物語言要符合各人的身份
C、結(jié)構(gòu)要虛實相生，毫無破綻，并且著眼于整體效果
D、要有高貴的內(nèi)容和優(yōu)雅形式
A、是一種宗教術(shù)語
B、是一種醫(yī)學(xué)術(shù)語
C、陶冶
D、宣泄
A、情節(jié)
B、性格
C、人物
D、場面
A、《詩學(xué)》
B、《修辭學(xué)》
C、《理想國》
D、《大希毗阿斯》
A、《伊安篇》
B、《理想國》
C、《斐多篇》
D、《會飲篇》
最新試題
伽達(dá)默爾認(rèn)為，（）之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
歌德認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。
希利斯·米勒認(rèn)為，寄主與宿主之間是一種二元對立關(guān)系。
黑格爾認(rèn)為，在文學(xué)的各種形式中，抒情詩是（）。
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的（）特征。
康德認(rèn)為，當(dāng)藝術(shù)家的天才和鑒賞力發(fā)生矛盾的時候，應(yīng)該犧牲鑒賞力而保全天才。
伊瑟爾認(rèn)為，（）能幫助讀者把作品把握為一個統(tǒng)一體。
黑格爾認(rèn)為戲劇的主要形態(tài)有（）。
茵加登認(rèn)為，文學(xué)作品中的再現(xiàn)對象是對實在對象的再現(xiàn)。
堯斯認(rèn)為，讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。