A.貝多芬
B.海頓
C.莫扎特
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A.內(nèi)蒙古
B.新疆維吾爾自
C.西藏
A.建筑和音樂相同的或共同的美學(xué)特性
B.這種審美的、詩意的特性的美學(xué)特性
C.音樂、建筑的語言特性
A.羅丹
B.叔本同
C.孟德斯鳩
D.貝多芬
A.埃及金字塔
B.雅典衛(wèi)城
C.阿波羅神廟
A.多利斯柱式
B.愛奧尼亞柱式
C.柯林斯柱式
A.多利斯柱式
B.愛奧尼亞柱式
C.科林斯柱式
A.多利斯柱式
B.愛奧尼亞柱式
C.科林斯柱式
A.實(shí)用、堅(jiān)固、美觀
B.“形式服從功能”
C.“分析性設(shè)計(jì)手法”
A.貝聿銘
B.路易斯、沙麗文
C.維特魯威
A.“形式服從功能”
B.實(shí)用、堅(jiān)固、美觀
C.“分析性設(shè)計(jì)手法”
最新試題
()為社會人群提供審美課程或藝術(shù)體驗(yàn)活動,寓教于樂,是終生教育、公共文化服務(wù)或文化旅游產(chǎn)業(yè)的一部分。
(),源于革命戰(zhàn)爭年代形成的歌舞戲劇宣傳隊(duì),是新中國以來國有院團(tuán)的樣板。
簡述從技藝的角度看待藝術(shù)。
原研哉()的思想,就是回到設(shè)計(jì)的原點(diǎn),重新審視身邊的生活物品,以平易近人的方式探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。
以“顏料”為例,簡述造物藝術(shù)與表意藝術(shù)在材料使用方式上的區(qū)別。
從藝術(shù)學(xué)視角保護(hù)非遺,是依(),推動非遺的傳承振興。
藝術(shù)的內(nèi)容主要體現(xiàn)為()的題材和主題。
簡述“百姓日用即道”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系。
簡述如何理解感覺細(xì)分是跟著審美對象走的。
民俗學(xué)認(rèn)為,非遺不是()的,而是由“事”“事中之物”和“事后之物”共同構(gòu)成的。