《畫(huà)鑒》中，關(guān)于看畫(huà)者的身份，湯垕作了（）的區(qū)分。

下面不屬于明代的繪畫(huà)理論著作是（）。

“一畫(huà)者，眾有之本，萬(wàn)象之根；見(jiàn)用于神，藏用于人，而世人不知。所以一畫(huà)之法，乃自我立?！币痪涑鲎裕ǎ?。

不同的描法適用于表達(dá)不同衣服的質(zhì)感、不同人物性格身份。

張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》中，說(shuō)顧愷之的筆法特點(diǎn)是和陸探微一樣的“密體”，其特點(diǎn)包括（）。

《宣和畫(huà)譜》中，“特冠諸篇之首”的是（）畫(huà)。

倪瓚所言“寫(xiě)胸中逸氣”，突出強(qiáng)調(diào)了繪畫(huà)所具有的情感宣泄功能大于為物象造型的追求。

清初出現(xiàn)了有關(guān)顏料記載的書(shū)籍《小山畫(huà)譜》。

“尚率真，輕功力：崇士氣，斥畫(huà)工；重筆墨，輕丘壑；尊變化、黜刻畫(huà)”這些繪畫(huà)理論的主張是出自于哪一本書(shū)中？（）

唐五代山水畫(huà)理論在魏晉南北朝的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步發(fā)展，其中荊浩的（）是更為完備的一篇，對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作目的、態(tài)度、方式、手法、品評(píng)等有新的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)，反映了唐五代的主流繪畫(huà)觀。