A.杜甫
B.杜審言
C.杜荀鶴
D.杜牧
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C.杜牧
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A.王維和孟浩然
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A.錢起《湘靈鼓瑟》
B.祖詠《終南山望馀雪》
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A.李白《聽蜀僧濬彈琴》
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D.《醉墨書》
A.黃山谷
B.朱熹
C.陸九淵
D.歐陽修
A.寒雨連江夜入?yún)?,平明送客楚山孤。洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)
B.開篋淚沾臆,見君前日書。夜臺今寂寞,猶是子云居。(高適《哭單父梁九少府》)
C.奉帚平明金殿開,且將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色,猶帶昭陽日影來。(王昌齡《長信秋詞》)
A.舊人惟有何戡在,更與殷勤唱渭城。(劉禹錫《與歌者何戡》)
B.最憶陽關(guān)唱,真珠一串歌。(白居易《晚春欲攜酒尋沈四著作先異六韻寄之》)
C.相逢且莫推辭醉,聽唱陽關(guān)第四聲。(白居易《對酒歌》)
D.紅綻櫻桃含白雪,斷腸聲里唱陽關(guān)。(李商隱《贈歌妓二首》)
A.唐以前悠久的歷史
B.詩歌體裁的成熟
C.聲律的運用
D.語言意象系統(tǒng)的形成
最新試題
古文運動強調(diào)“道”的作用影響了作家個性的發(fā)揮是古文運動的弊端之一。
敦煌遺書中保存的文學作品都是俗文學范疇。
贈序文是文體的一種,是基于臨別贈言而產(chǎn)生的文體。
“江左宮商發(fā)越,貴于清綺,河朔詞義貞剛,重乎氣質(zhì)”出自()。
《張中丞傳后敘》表達了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護國家統(tǒng)一的愿望,彰顯了韓愈“明道”的散文主張。
韓愈主張“氣盛言宜”,重視文氣,體現(xiàn)在句式上則多用重復、排比、對仗等。
敦煌遺書由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。
敦煌寫卷有別集、總集、單篇文本,文獻價值頗大。
韓愈的古文寫作與詩歌抑揚,喜歡運用生僻字句,創(chuàng)新語匯。
變文的起源說法不一,但主要認為是起源于印度。