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A.以天人感應(yīng)理論為基礎(chǔ)
B.注重協(xié)調(diào)南北方社會(huì)生產(chǎn)節(jié)奏
C.崇尚人與自然和諧共生
D.是統(tǒng)治者重視發(fā)展科技的結(jié)果
A.異常興盛發(fā)達(dá)
B.技術(shù)領(lǐng)先世界
C.經(jīng)營(yíng)模式僵化
D.官營(yíng)特征明顯
有學(xué)者提出:古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了從“頭枕三河(河內(nèi)、河南、河北)、面向草原”向“頭枕東南、面向海洋”的轉(zhuǎn)變。下列史實(shí)中,不能佐證這一轉(zhuǎn)變的是()。
①南陽(yáng)太守創(chuàng)制水排
②瓷器通過(guò)“海上絲綢之路”大量外銷(xiāo)
③日升昌票號(hào)的創(chuàng)立
④粵海關(guān)“一口貿(mào)易”。
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.平遙古城市樓是磚木結(jié)構(gòu),是平遙古城的標(biāo)志性建筑
B.古城的街鋪多呈現(xiàn)店鋪?zhàn)≌⑴鸥窬?br/>C.古城民居以磚墻瓦頂?shù)乃暮显簽橹鳎麄€(gè)院落呈現(xiàn)封閉狀態(tài)
D.廟宇和道觀體現(xiàn)儒道佛三教合一文化內(nèi)涵
A.對(duì)地域的重視
B.對(duì)文化感召力的信心
C.對(duì)風(fēng)水觀念的認(rèn)可
D.對(duì)重商主義的推崇
對(duì)稱是指一種同形同量的形態(tài),對(duì)稱性的結(jié)構(gòu)形式使建筑物富有重力感,對(duì)稱往往與均衡聯(lián)系在一起,讓人產(chǎn)生健康和平靜的均衡感。下列項(xiàng)中布局講究對(duì)稱特點(diǎn)的是()。
①平遙古城
②頤和園
③布達(dá)拉宮
④明清故宮。
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①③④
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戰(zhàn)國(guó)《荀子·解蔽》記載:“農(nóng)精于田而不可以為田師,賈精于市而不可以為賈(市)師、工精于器而不可以為器師:有人也,不能此三技而可使治三官。曰:‘精于道者也,非精于物者也?!边@一記載折射出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()。
重農(nóng)抑商政策是在重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展的同時(shí),重官商,遏制農(nóng)民經(jīng)商,打擊富賈大商,抑制中小商販人數(shù)過(guò)多.這說(shuō)明重農(nóng)抑商政策的實(shí)施()。
《禮記》是先秦時(shí)期重要的典章制度選集。在《禮記·王制》中寫(xiě)道:“國(guó)無(wú)九年之蓄,曰不足;無(wú)六年之蓄,曰急;無(wú)三年之蓄,曰國(guó)非其國(guó)也。三年耕必有一年之食,九年耕,必有三年之食?!庇纱丝梢?jiàn),先秦時(shí)期()。
下面為宋代到清代中期江南25個(gè)市鎮(zhèn)橋梁建造情況統(tǒng)計(jì)圖(單位:座)。對(duì)該圖所反映現(xiàn)象分析正確的是()
西漢時(shí)期,晁錯(cuò)向文帝提出“貴粟之道,在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官(即國(guó)家),得以拜爵,得以除罪”的建議。照此辦理,富商大賈要想得到爵位或贖罪,就必須向農(nóng)民購(gòu)買(mǎi)糧食。這一建議的主要目的是()。
在古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中常用的專有名詞,諸如“工商食官”、“鹽鐵專營(yíng)”、“漕運(yùn)制度”、“景德鎮(zhèn)官窯”、“江寧織造”等。這些專有名詞,反映了古代中國(guó)()。
秦漢時(shí)漕運(yùn)為東西向,漕糧通過(guò)黃河、渭河由東向西運(yùn)抵長(zhǎng)安;唐代漕運(yùn)線路呈現(xiàn)出東南、西北向的變動(dòng)。宋元明清時(shí)期,漕運(yùn)則轉(zhuǎn)變?yōu)槟媳狈较?。漕運(yùn)出現(xiàn)上述變化原因是()
唐朝法律曾詳細(xì)規(guī)定了對(duì)宰殺耕牛的處罰,殺自家牛者也要判一年徒刑。宋代對(duì)殺牛者的處罰更為嚴(yán)厲,殺牛者要處徒刑兩年,甚至要刺配充軍。上述規(guī)定反映了()
下表為中國(guó)古代糧食總量及人均占有量的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),據(jù)此可推知()
下表反映了1951-1960年我國(guó)城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)的變化。這一時(shí)段內(nèi)人口結(jié)構(gòu)變化的主要原因是()