柏拉圖認(rèn)為，所謂正義的城邦貫穿著整體主義精神。

思想啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生于英國17世紀(jì)的后期，但是該運(yùn)動(dòng)的最高表現(xiàn)是在法國的18世紀(jì)。

邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒有差別的完全的等同。

霍布斯假設(shè)自然狀態(tài)是一個(gè)人對(duì)每個(gè)人的戰(zhàn)爭狀態(tài)。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。

《政治學(xué)》分別論述了城邦的起源、目的、本質(zhì)，理想城邦的原則、城邦的性質(zhì)等等。

清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。

柏拉圖認(rèn)為，正義集中體現(xiàn)在社會(huì)分工上，國家正義就是國家的三個(gè)等級(jí)各司其職、分工合作。

君、民、國三者中，民是最基礎(chǔ)性的要素。

城邦的整體主義認(rèn)為，國家是第一位的，而個(gè)人只能是第二位的。