柏拉圖從探討城邦正義開始。

清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。

君、民、國三者中，民是最基礎(chǔ)性的要素。

蘇格拉底第一次對人類知識體系進(jìn)行劃分。

柏拉圖提出“知識即美德”。

斯多葛派認(rèn)為，服從普遍的自然法是對人的最高要求。

洛克進(jìn)一步將人的自然權(quán)利充實(shí)為生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)。

柏拉圖認(rèn)為，正義集中體現(xiàn)在社會分工上，國家正義就是國家的三個等級各司其職、分工合作。

黑格爾主張建立一個統(tǒng)一的民主共和國家。

城邦的整體主義認(rèn)為，國家是第一位的，而個人只能是第二位的。