A.義絕是我國古代特有的一種離婚制度
B.按照唐律規(guī)定,丈夫毆打妻子的祖父母是構(gòu)成義絕的情形之一
C.妻與夫緦麻以上親奸、夫與妻母奸,當(dāng)義絕
D.妻欲害夫,當(dāng)義絕,但丈夫原諒妻子的可以除外
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A.出妻
B.義絕
C.呈訴離婚
D.夫不歸
A.我國古代倫理道德提倡“百年好合”、“白頭偕老”,因此歷代法律都禁止夫妻提出離婚
B.元、明、清律規(guī)定犯惡疾及奸者不受“三不去”的保障
C.唐律及以后歷代的律例均將“七出”作為丈夫離棄妻子的合法理由
D.“七出”是指不順父母、無子、淫、無才、有惡疾、口多言和竊盜
A.教會法是調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的重要規(guī)范,基督教教義宣揚婚姻乃神作之合,人不得離之
B.教會法維護夫妻一體主義,但允許特殊情況下夫妻離婚
C.教會法規(guī)定了婚姻無效宣告、別居制度、未完成婚的否定等制度
D.及至16世紀(jì),宗教改革和婚姻還俗運動使歐洲重新回到許可離婚主義
A.古代的離婚立法普遍采取專權(quán)離婚主義
B.《漢穆拉比法典》規(guī)定丈夫可以因為妻子浪費財產(chǎn)而離棄她
C.在一些穆斯林國家,丈夫可以連說三聲“我要和你離婚”,就可以口頭休妻
D.古希臘和羅馬市民法規(guī)定,丈夫不得隨意離棄妻子,離婚需要得到司掌婚姻的官員同意
A.我國自古至今一直奉行可離婚主義,無別居制度的立法
B.別居不解除婚姻關(guān)系,夫妻雙方間的所有權(quán)利義務(wù)關(guān)系仍然存在
C.別居是離婚的一種緩沖或過度,不是離婚的一個法定理由
D.永久別居期間,夫妻雙方不再有互守貞操的義務(wù)
A.當(dāng)代各國大多采取暫時別居,且別居期限規(guī)定在一至三年之內(nèi)
B.司法別居是指經(jīng)當(dāng)事人一方申請,由仲裁機構(gòu)裁決而成立的別居
C.協(xié)議別居是指當(dāng)事人雙方通過訂立別居協(xié)議而形成的別居
D.對于協(xié)議別居,世界各國態(tài)度不一,有些國家贊成,有些國家反對
A.就期限而言,可以分為永久別居和暫時別居
B.當(dāng)前,一些西方國家仍然保留著別居制度
C.配偶一方通奸是永久別居的理由,但對方對配偶的通奸行為表示寬恕的,則無權(quán)要求別居
D.申請暫時別居的理由不得是一方對子女進行反宗教性質(zhì)的教育
A.別居是在保留婚姻關(guān)系的前提下免除配偶雙方同居義務(wù)的法律制
B.別居制度產(chǎn)生于中世紀(jì)的歐洲,是基督教禁止離婚主義的產(chǎn)物
C.現(xiàn)在,自由離婚主義已經(jīng)普遍確立,別居制度已經(jīng)被世界各國放棄
D.別居制度雖然與當(dāng)今的自由離婚主義相悖,但是它也對婚姻家庭有一定的積極影響
A.離婚以合法婚姻為對象,婚姻撤銷以欠缺法定要件的違法婚姻為對象
B.離婚的請求權(quán)人僅限于婚姻當(dāng)事人,婚姻撤銷的請求權(quán)人僅限于無過錯一方當(dāng)事人
C.離婚只能發(fā)生在配偶雙方生存期間,婚姻撤銷則沒有時間限制
D.離婚的法律效力沒有溯及力,婚姻撤銷的的宣告具有溯及力
A.離婚的目的是解除合法婚姻的效力,婚姻無效的目的是否認(rèn)婚姻的效力
B.離婚和婚姻無效的原因均發(fā)生于婚姻成立之后
C.離婚請求權(quán)人僅限于無過錯一方當(dāng)事人,婚姻無效則僅限于婚姻當(dāng)事人
D.離婚和婚姻無效均以婚姻關(guān)系存在為前提
最新試題
結(jié)婚的要件有哪些。
簡述婚姻的無效與撤銷。
簡述離婚類型有哪些。
草案規(guī)定親屬有()
歷史中出現(xiàn)過哪些結(jié)婚形式。
下列情形之一的,適用法定繼承:()①被繼承人生前未設(shè)立遺囑繼承或遺贈,也沒有遺贈扶養(yǎng)協(xié)議的②全部無效或部分無效遺囑所涉及的遺產(chǎn)③遺囑未處分的部分遺產(chǎn)④遺囑繼承人或受遺贈人放棄繼承或受遺贈⑤遺囑繼承人喪失繼承權(quán)⑥遺囑繼承人、受遺贈人先于遺囑人死亡的。
繼承法規(guī)定:屬于第一順序繼承人的是()
以下哪一點不是《民法典》草案新增內(nèi)容()
關(guān)于夫妻共同財產(chǎn)的范圍,《民法典》草案增加了()
有下列()情況之一的,才可適用法定繼承