A.在中國(guó)繪畫歷史上第一次把畫看作明碼標(biāo)價(jià)的商品
B.“揚(yáng)州八怪”之一
C.作品表現(xiàn)出濃厚的人道主義思想
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A.平平淡淡
B.萬(wàn)點(diǎn)惡墨
C.丑怪狂掃
A.世界文明發(fā)展融合的結(jié)果
B.中原漢族藝術(shù)風(fēng)格對(duì)敦煌石窟藝術(shù)的影響
C.敦煌佛教藝術(shù)的發(fā)展是佛教?hào)|漸的結(jié)果
D.敦煌佛教藝術(shù)的發(fā)展是絲綢之路的結(jié)果
A.藝術(shù)作品漢化，外來(lái)特征減少
B.注重人物內(nèi)心世界的表現(xiàn)
C.注重人物個(gè)性的表現(xiàn)
D.繁榮期的作品氣勢(shì)盛大
A.《魚蟹圖》
B.《墨葡萄》
C.《四時(shí)花卉圖》
D.《黃甲圖》
A.月季
B.菊花
C.梅花
D.牡丹
A.《富春山居圖》
B.《千字文》
C.《六君子圖》
D.《江岸望山圖》
A.熱情開放
B.絢麗多彩
C.保守復(fù)古
D.冷漠刻板
A.文人雅士的喜好導(dǎo)向
B.經(jīng)濟(jì)繁榮，人們親近自然
C.山水畫與亂世結(jié)緣，由當(dāng)時(shí)社會(huì)生活決定
D.當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境優(yōu)美
A.注重在山水畫中體現(xiàn)人物的重要性
B.對(duì)于山水的畫法做出來(lái)標(biāo)準(zhǔn)
C.將山水與情操品德、圣人哲理聯(lián)系起來(lái)
D.所見(jiàn)即所得
A.反映畫家對(duì)生活想象的作品
B.表現(xiàn)市井百態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、帶有一定情節(jié)的人物畫
C.以風(fēng)景為主要描繪題材
D.描繪宮廷生活的作品
最新試題
“尚率真，輕功力：崇士氣，斥畫工；重筆墨，輕丘壑；尊變化、黜刻畫”這些繪畫理論的主張是出自于哪一本書中？（）
石濤提出了（）概念，源出于太古無(wú)法、太樸不散思想，就是世界本為混沌一片，所有的法皆出于無(wú)法。
以郭熙為代表的北宋中期山水畫的發(fā)展，與神宗皇帝對(duì)李成平遠(yuǎn)之景的推崇和喜愛(ài)關(guān)系密切。
明中葉以來(lái)的畫論文章，著意于闡釋明代高級(jí)文人生活的日常，以發(fā)覺(jué)文人日常中的生活美學(xué)為能事，這方面的代表性著作有（）。
以下博物館與書法有密切關(guān)系的是（）。
中國(guó)繪畫顏料的重大突破和創(chuàng)新“打金箔”的出現(xiàn)時(shí)期是（）。
不同的描法適用于表達(dá)不同衣服的質(zhì)感、不同人物性格身份。
（）體現(xiàn)了北宋郭熙、郭思父子二人的共同的山水畫創(chuàng)作思想。
倪瓚所言“寫胸中逸氣”，突出強(qiáng)調(diào)了繪畫所具有的情感宣泄功能大于為物象造型的追求。
以下內(nèi)容可以在題款中出現(xiàn)的有（）。