A、天人合一
B、效法自然
C、與天地叁
D、重物輕生
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A、do re
B、fa ti
C、mi sol
D、fa la
A、春夏秋冬和長夏
B、春夏秋冬和長春
C、春夏秋冬和長秋
D、春夏秋冬和長冬
A、6.0
B、8.0
C、5.0
D、10.0
A、立規(guī)則
B、天是有意識的天
C、五行相生相克
D、天是自然的天
A、君為臣綱
B、父為子綱
C、兄為弟綱
D、夫為妻綱
A、圣人之性
B、中民之性
C、賤民之性
D、斗筲之性
A、土
B、金
C、水
D、火
A、金
B、木
C、土
D、水
A、《春秋繁露》是他的代表作
B、他提出的“罷黜儒家,獨尊儒術(shù)”得到了漢文帝采納
C、他提出了“天人感應”的理念
D、他提出了“大一統(tǒng)”的思想
A、儒學
B、黃老
C、法學
D、兵法
最新試題
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客。”()
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
王陽明()的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
龔自珍在中國近代政治思想史上的突出貢獻就是倡導“()”,開啟了晚清一代“議政”風氣。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導()。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。