不少科學(xué)發(fā)現(xiàn)是十分偶然的，比如青霉素的發(fā)現(xiàn)。英國科學(xué)家弗萊明實驗后忘了將一只進行細菌試驗的玻璃皿蓋上。湊巧，樓上一實驗室里的霉菌從窗戶飄進來落在那正在培養(yǎng)中的葡萄球菌上。第二天弗萊明發(fā)現(xiàn)玻璃皿里有一塊地方很干凈，原來是飄進來的霉菌里的青霉素將那一塊的細菌殺死了。上述事例說明（）。
①人的意識活動并非都抱有一定的目的和動機
②認識活動中既要把握必然聯(lián)系又要抓住偶然聯(lián)系
③需要發(fā)揮主觀能動性去揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律
④把握事物本質(zhì)和規(guī)律的過程并不是一帆風順的
A.①③
B.②③
C.②④
D.①④
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2012年3月8日，我國大亞灣中微子國際合作實驗組首次發(fā)現(xiàn)了中微子的第三種振蕩模式。這次發(fā)現(xiàn)讓我們可以更深入地了解中微子的基本特性，對于最終揭開宇宙起源和演化之謎有著重大意義。這說明（）。
①世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性
②實踐隨認識發(fā)展而發(fā)展
③追求真理是一個永無止境的過程
④規(guī)律的發(fā)現(xiàn)服從于人的能動性
A.①②③
B.①③
C.②③④
D.③④
有人曾經(jīng)問過哲學(xué)家約翰？羅爾斯：“你為什么要研究哲學(xué)？”他回答說：“一個沒有人去思考形而上學(xué)、知識論、道德與政治哲學(xué)的社會，其實是一個殘缺不全的社會。”這一觀點意在強調(diào)哲學(xué)（）。
①能夠使人善于思考，增長智慧
②能夠提供解決問題的具體方法
③具有世界觀和方法論的功能
④是時代精神上的精華
A.①②
B.①③
C.③④
D.②④
歷史學(xué)講的是“歷史如此然”，也就是說歷史是如此的；歷史哲學(xué)則探究的是“歷史之所以然”，也就是說歷史為什么是如此的。由此，我們可以推斷（）。
①歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為基礎(chǔ)
②歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為指導(dǎo)
③歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是整體與部分的關(guān)系
④歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是一般與個別的關(guān)系
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
A.前者是樸素唯物主義，后者是主觀唯心主義
B.前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義
C.前者揭示辯證發(fā)展觀，后者揭示辯證聯(lián)系觀
D.兩者共同揭示了自然界發(fā)展的客觀規(guī)律性
某?；瘜W(xué)興趣小組通過實驗，研究出“水火可以相容”：在玻璃杯中盛大半杯水，在水中放入十幾顆氯酸鉀晶體，再放入幾小粒黃磷，接著滴入幾滴濃硫酸，這時水中就有火光發(fā)生。這說明（）。
①聯(lián)系并不都是客觀的
②實踐是認識的唯一來源
③聯(lián)系具有多樣性
④認識是實踐的目的和歸宿
A.③④
B.①②
C.②③
D.①④
A.人民群眾是社會變革的決定力量
B.人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者
C.人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者
D.人民群眾是社會變革的主體
A.“霧”意象的變化體現(xiàn)了認識的反復(fù)性
B.“霧”的意象以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移
C.“霧”意象的變化源于人的意識的變化
D.“霧”的意象是意識建構(gòu)的人為事物聯(lián)系
A.物質(zhì)運動具有絕對性
B.世界存在尚未認識的事物
C.意識活動具有目的性
D.物質(zhì)世界的復(fù)雜性多樣性
“糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風；腐草無光，化為螢而耀采于夏月。故知潔常自污出，明每從晦生也。”這名話包含的哲理是（）。
①矛盾雙方依據(jù)一定條件向其對立面轉(zhuǎn)化
②新事物總是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生
③事物的質(zhì)變總是在量變的基礎(chǔ)上發(fā)生的
④事物的變化發(fā)展不以人們的意志為轉(zhuǎn)移
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
A.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力
B.事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程
C.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的必然趨勢
D.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一
最新試題
為深入推進未成年人思想道德建設(shè)，中央文明辦、教育部、共青團中央等提出，以“做一個有道德的人”為主題，在廣大未成年人中長期開展“知榮恥、樹新風、我*行動”道德實踐活動。根據(jù)這一精神，貴州省文明辦、教育廳、團省委等在省迅速啟動了“做一個有道德的人”的主題實踐活動。你*校團委決定參加此次活動，請你參與其中，并完成下列任務(wù)：（1）請寫出公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容，并列舉學(xué)生中兩例不符合其要求的行為。（2）一個有道德的中學(xué)生在家里、學(xué)校、社會應(yīng)該分別承擔起哪些責任？（3）各班開展“做一個有道德的人”的主題班會，需要做哪些準備工作？
大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。必須堅持政府主導(dǎo)，加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，讓群眾廣泛享有免費或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。必須堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，為推動科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。要構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局，推進文化科技創(chuàng)新，擴大文化消費，規(guī)范文化市場，維護文化安全。根據(jù)材料，運用政府職能知識，分析我國政府在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用。
2014年3月5日是學(xué)雷鋒紀念日。某初級中學(xué)開展了“學(xué)雷鋒，做文明人”為主題的教育活動。3月2日，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會在北京召開深入開展學(xué)雷鋒精神座談會強調(diào)，在當今社會開展學(xué)雷鋒活動是時代所需，必須采取措施推動學(xué)習活動常態(tài)化。（1）材料中為何說在當今社會開展學(xué)雷鋒活動是時代所需？（2）校團委會決定向全校同學(xué)發(fā)出“學(xué)雷鋒，做文明人”的倡議書，請你寫出倡議的要點內(nèi)容。
試用勞動二重性原理說明資本主義生產(chǎn)過程是剩余價值生產(chǎn)過程。
屈原是我國古代偉大的文學(xué)家，他的詩句流傳至今幾千年，影響了幾十代中國人。為了紀念他，形成了端午節(jié)劃龍舟、吃粽子、點雄黃、對詩歌等風俗，這是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，更多地體現(xiàn)了民族文化的傳承。同時，屈原一身正氣，寧折不阿，是中華民族氣節(jié)的象征。過端午節(jié)應(yīng)著重對民族精神的弘揚。然而，現(xiàn)在除了吃粽子，其他的風俗已被風蝕殆盡。結(jié)合材料，運用文化生活的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確認識和對待傳統(tǒng)文化。
試述如何根據(jù)青少年觀察力的發(fā)展特點，在教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。
2009年11月29日至30日，全國未成年人思想道德建設(shè)工作會議在湖南長沙召開。據(jù)統(tǒng)計，目前長沙已建成了385個社區(qū)未成年人活動室，創(chuàng)建了67個青少年示范教育社區(qū)，開展豐富多彩的未成年人道德實踐和體驗活動，建“愛心存折”、開展“每日一小時”“快樂星期三”“陜樂假期”“我幸福，我感恩”等活動，實現(xiàn)了未成年人思想道德教育“從無形向有形，從無趣到有趣”的轉(zhuǎn)變。29日晚，以“和未來有約”為主題的未成年人思想道德建設(shè)主題晚會在長沙五洲大劇院舉行。（1）國家為什么如此重視未成年人的思想道德建設(shè)？（2）結(jié)合材料談?wù)勛鳛槲覀冎袑W(xué)生應(yīng)該如何行動起來？
著名社會學(xué)家費孝通針對文化的多樣性指出：要“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。這一觀點說明的是什么道理？
某地竹資源豐富，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達。該地村民外出旅游時，發(fā)現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場需求大、附加值高。于是建議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策，幫助企業(yè)引進先進技術(shù)深度開發(fā)竹資源。當?shù)卣趶V泛聽取村民意見后，邀請專家進行論證，組織企業(yè)家實地考察，出臺了技術(shù)支持和資金補貼等扶持政策，引導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，促進了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，提高了人民生活水平。材料體現(xiàn)了哪些政治生活道理？
黨的十八大報告指出：“改革開放以來，我們總結(jié)發(fā)展社會主義民主正反兩方面經(jīng)驗，強調(diào)人民民主是社會主義的生命，堅持國家一切權(quán)力屬于人民，不斷推進政治體制改革，社會主義民主政治建設(shè)取得重大進展，成功開辟和堅持了中國特色社會主義政治發(fā)展道路，為實現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確方向。”運用“發(fā)展社會主義民主政治”有關(guān)知識，說明我國實現(xiàn)社會主義民主的制度優(yōu)勢。