A、精細(xì)
B、粗樸
C、簡(jiǎn)約
D、清逸
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、匈奴
B、鮮卑
C、氐
D、姜
A、排斥
B、拒絕
C、崇拜
D、厭惡
A、貴族化
B、民族化
C、平民化
D、農(nóng)莊化
A、李白
B、王績(jī)
C、杜甫
D、王安石
A、玄武門之變
B、擊破王世充
C、晉陽起兵
D、消滅薛舉的沙坨勢(shì)力的戰(zhàn)役
A、政治意識(shí)
B、武力
C、法律
D、文風(fēng)
A、伯夷
B、叔齊
C、孤竹君
D、伯夷和叔齊
A、桃花源記
B、愛酒歌
C、醉鄉(xiāng)記
D、野望
A、表達(dá)一種隱居的狀態(tài)
B、渴望人理解
C、找到人生伴侶的期盼
D、追求仕途的心理
A、王楊盧駱
B、楊盧駱王
C、駱盧王楊
D、駱王楊盧
最新試題
()是現(xiàn)在所知最早的燕樂歌詞。
杜牧的詩歌以愛情詩和詠史詩成就最高。
韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人,師其意,亦師其辭。
韓愈的古文理論受到梁肅和獨(dú)孤及的直接影響。
()曾被作為全部敦煌文學(xué)作品的總稱。
古文運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“道”的作用影響了作家個(gè)性的發(fā)揮是古文運(yùn)動(dòng)的弊端之一。
杜甫詩歌《哀江頭》是一首七言排律。
《張中丞傳后敘》表達(dá)了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愿望,彰顯了韓愈“明道”的散文主張。
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”的吟誦節(jié)奏應(yīng)當(dāng)為“二二一二”式。
敦煌遺書由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。