A.稍微掌握了其中的殘余
B.稍微弄清了其中的頭緒
C.逐漸掌握了其中的殘余
D.逐漸弄清了其中的頭緒
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A.婦女的病漸漸稍有轉(zhuǎn)愈
B.婦女的病稍微小有好轉(zhuǎn)
C.婦女的病比較小有好轉(zhuǎn)
D.婦女的病大概小有好轉(zhuǎn)
A.更加知道了道德性命的學(xué)說(shuō)
B.逐漸懂得了道德性命的學(xué)說(shuō)
C.增加了道德性命學(xué)說(shuō)的理論
D.有益于理解道德性命的學(xué)說(shuō)
A.宋建得這種病,是由于喜好持舉重物
B.宋建的病得之于性格穩(wěn)重
C.宋建得到它,顯得矜持莊重
D.宋建得到它,是由于喜好持舉重物
A.替換
B.增補(bǔ)
C.刪削
D.調(diào)整
A.成為國(guó)醫(yī)不稱道的人
B.被國(guó)醫(yī)不稱道
C.是國(guó)醫(yī)不稱道的人
D.被國(guó)醫(yī)不稱道的人
A.是技藝中難以精通的
B.技藝難以精通
C.是難以精通的技藝
D.是藝術(shù)才能中難以精通的技藝
A.每到傍晚,我腰脊痛,不能浸水,到現(xiàn)在還不能痊愈。
B.每到傍晚,我腰脊痛,不能小便,到現(xiàn)在還沒(méi)有痊愈。
C.當(dāng)天傍晚,我腰脊痛,不能溺水,到現(xiàn)在還沒(méi)有痊愈。
D.當(dāng)天傍晚,我腰脊痛,不能小便,到現(xiàn)在還沒(méi)有痊愈。
A.夫三皇設(shè)教上帝垂慈憨群生有困篤之疾救黎庶有天傷之厄(《馬宗禮素問(wèn)要論序》)
B.因于濕首如裹濕熱不攘大筋[纟耍.gif]短小筋弛長(zhǎng)綏短為拘弛長(zhǎng)為痿(《素問(wèn)·生氣通天論》)
C.中古之治病至而治之湯液十日以去八風(fēng)五痹之?。ā端貑?wèn),湯液醪醴論》)
D.君名桂字天士號(hào)香巖先生自歙遷吳君少?gòu)膸熓芙?jīng)書(shū)暮歸君考陽(yáng)生翁授以岐黃學(xué)年十四翁棄養(yǎng)乃從翁門(mén)人朱君某專學(xué)為醫(yī)(《葉香巖傳》)
A.夫惟禽獸無(wú)禮,故父子聚麀。故圣人作為禮以教人知,自別于禽獸。(《禮,曲禮上》)
B.巖穴之士,取舍有時(shí)若此類,名湮沒(méi)而不稱。悲夫?。ā妒酚?middot;伯夷叔齊列傳》)
C.齊國(guó)雖褊小,吾何愛(ài)一牛?即不忍其觳觳若、無(wú)罪而就死地,故以羊易之也。(《孟子·果惠王上》)
D.但楊上善爵里時(shí)代,古書(shū)無(wú)據(jù)。其每卷首題。通直郎守太子文學(xué)臣楊上善奉敕撰注。(《中國(guó)醫(yī)籍考》)
A.如神散:催生屢效,靈妙。于理固難通,于事寔殊效。
B.如神散:催生屢效,靈妙于理,固難通于事,寔殊效。
C.如神散:催生屢效,靈妙。于理,固難通;于事,寔殊效。
D.如神散:催生,屢效,靈妙。于理,固難通,于事寔殊效。
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本為古代軍事術(shù)語(yǔ)的是:()。
“但方書(shū)原有古名,而取用宜乎通俗”的“但”是:()。
“冰本頗更其篇次”的“頗”是:()。
以下與“發(fā)當(dāng)讀為廢”中“讀為”之訓(xùn)釋有關(guān)的有:()。
以下詞語(yǔ)表“低濕之地”之義的有:()。
在“其為筩、為簡(jiǎn)、為箭、為笙、為簫、為簠簋,足以醫(yī)吾陋劣而無(wú)用”中,指古代祭祀用器的詞語(yǔ)是:()。
在“求正有道,幸恕狂瞽”中,以下訓(xùn)釋與“狂瞽”有關(guān)的是:()。
“風(fēng)鹢煙江”的“鹢”是:()。
“古今醫(yī)書(shū),汗牛充棟”一文的作者為何說(shuō)讀書(shū)多有時(shí)更有害?
“藏心于淵,美厥靈根”的“靈根”是:()。