從群眾需要出發(fā)進(jìn)行的文化創(chuàng)新才能夠真正做到有的放矢,而不是盲目跟風(fēng)。從群眾需要出發(fā)就是要深入到廣大群眾的現(xiàn)實(shí)生活中,感受群眾的生活實(shí)際,了解群眾的精神需求,要與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新文化傳播的形式,采用人民群眾喜歡的形式,在與廣大群眾的廣泛接觸中探索出一條文化創(chuàng)新的新路。憑空想象或者閉門造車不是文化創(chuàng)新的正道,其結(jié)果必然是文化觀念的因襲、文化體制的僵化和文化產(chǎn)品的重復(fù)。這說(shuō)明()
①要從人民群眾的生活中汲取營(yíng)養(yǎng),不斷實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新
②立足于滿足市場(chǎng)需求,采用喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式
③創(chuàng)新來(lái)源于客觀,文化創(chuàng)作的靈感來(lái)自于主觀
④文化只有不斷創(chuàng)新,才能充滿生機(jī)與活力
A.①②
B.②④
C.①③
D.①④
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與蘇州園林小巧、精致、寫意不同,北京的皇家園林則宏人、嚴(yán)整、堂皇。發(fā)展到晚期的皇家園林,在創(chuàng)作思想、建筑技巧上,也汲取了不少蘇州園林的“寫意”手法。皇家園林的特點(diǎn)及演變說(shuō)明了()
①文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用
②學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化應(yīng)不失本民族的文化特色
③不同文化間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新的必經(jīng)過(guò)程
④傳統(tǒng)文化在保留基本特征的同時(shí)其形式內(nèi)涵義能因時(shí)而變
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.新興媒體已成為文化傳播的重要手段
B.科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素
C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮
D.新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
A.繼承外來(lái)文化是文化創(chuàng)新的主要任務(wù)
B.學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果,必須以我為主
C.植根民族文化是文化創(chuàng)新的源泉
D.借鑒和吸收外來(lái)文化是文化創(chuàng)作的根本途徑
A.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)中華文化的傳播
B.對(duì)傳統(tǒng)文化需要批判地繼承
C.世界各國(guó)都能欣賞和認(rèn)同中華文化
D.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深
A.文學(xué)作品是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的真實(shí)再現(xiàn)
B.來(lái)自勞動(dòng)群眾生活中的靈感是文學(xué)創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力
C.文學(xué)創(chuàng)作以社會(huì)生活為源泉,其實(shí)質(zhì)是一種特殊的文化創(chuàng)新
D.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì),就在于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
A.必須立足于傳統(tǒng)文化進(jìn)行文化創(chuàng)新
B.吸收借鑒外來(lái)文化是文化創(chuàng)新的前提
C.文化不僅是民族的、也是世界的
D.不同民族文化在借鑒中融合統(tǒng)一
A.文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)在于滿足人們更多的需要
B.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新必須借助多媒體等現(xiàn)代工具
C.文化創(chuàng)新不僅需要繼承還需要融入時(shí)代元素
D.文化創(chuàng)新需要吸收其他民族優(yōu)秀文化成果
A.弘揚(yáng)傳統(tǒng),推陳出新,革故鼎新
B.以我為主,為我所用,面向世界
C.求同存異,相互尊重,文化共享
D.尊重差異,平等協(xié)商,文化趨同
最新試題
運(yùn)用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化”的知識(shí),分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。
文化創(chuàng)新的重要意義是什么?
結(jié)合材料二,運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新“的知識(shí),請(qǐng)你就如何建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系提出合理化的建議。
結(jié)合材料二,從《文化生活》的角度回答,歷屆世博會(huì)主題的確立反映了哪些道理?
結(jié)合材料一,分析“喬布斯是美國(guó)最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。
結(jié)合材料,運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開(kāi)發(fā)龍腦
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦,借助于高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升,生產(chǎn)出高附加值產(chǎn)品,具有創(chuàng)造財(cái)富和挖掘就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。目前,安徽省作為國(guó)家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū),正加快打造中部創(chuàng)意市場(chǎng)的戰(zhàn)略,把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為今后發(fā)展重點(diǎn),大批的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目被納入安徽的行動(dòng)計(jì)劃中,全省在建和擬建的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)基地達(dá)65個(gè),發(fā)展的集群態(tài)勢(shì)日益顯現(xiàn)。結(jié)合材料,說(shuō)明文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是如何體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的?
巴爾扎克是法國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判大師,他的箴言是:“觀察一切,牢記一切。”巴爾扎克一生,除了幾次短暫的旅行,始終沒(méi)有離開(kāi)巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎,直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷,身上總是帶著地圖和筆記本,隨時(shí)記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問(wèn)交談,有時(shí)甚至詢問(wèn)過(guò)路行人,收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐,《人間喜劇》被譽(yù)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的“百科全書”。從上述材料中,你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個(gè)重要原因是什么?
有同學(xué)認(rèn)為,迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品,都屬于我們所倡導(dǎo)的大眾文化。運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí),結(jié)合材料對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述。
據(jù)材料二,運(yùn)用文化創(chuàng)新與中華文化的知識(shí),分析《美麗中國(guó)》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。