A.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的
B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途徑
D.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段
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好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國(guó)的,功夫是中國(guó)的,熊貓是中國(guó)的,場(chǎng)景是中國(guó)的,但熊貓阿寶怎么看都不像中國(guó)的大俠。這告訴我們()
①文化符號(hào)比文化精神更重要
②繁榮我國(guó)文化可以借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念
③繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化
④文化既是民族的又是世界的
A.①②
B.②④
C.①③
D.③④
在全球文化交流日益頻繁的背景下,我們要主動(dòng)吸收異域文化的積極成分,但也絕不能失掉民族固有的文化血脈,喪失自己的主體性。材料表明()
①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
②學(xué)習(xí)外來(lái)文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用
③異域文化日漸成為我國(guó)文化發(fā)展的重要根基
④文化發(fā)展要反對(duì)“封閉主義”和“歷史虛無(wú)主義”
A.①②
B.②④
C.②③
D.①④
徐悲鴻把西方藝術(shù)手法融人中國(guó)畫(huà)中,創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是中西文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。從這里我們可以看出()
①文化創(chuàng)新的重要性
②傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合的重要性
③社會(huì)實(shí)踐的重要性
④各民族文化交流、借鑒與融合的重要性
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①③④
下列對(duì)文化創(chuàng)新的看法正確的是()
①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求
②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力
③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
④文化創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
A.①②③
B.①②③④
C.①②④
D.②③④
A.對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行大膽的拋棄
B.植根于傳統(tǒng)文化的豐沃土壤
C.立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐
D.面向世界,汲取世界各國(guó)文化的優(yōu)秀成果
“沒(méi)有底蘊(yùn)的開(kāi)放是瓦解,沒(méi)有原則的包容是妥協(xié),沒(méi)有揚(yáng)棄的繼承是退化”。這就要求我們?cè)诎l(fā)展和創(chuàng)新文化的過(guò)程中()
①學(xué)習(xí)外來(lái)文化必須保持民族文化的根基
②借鑒融合其他民族優(yōu)秀文化成果,要以我為主.為我所用
③不斷消除與其他民族的文化差異和文化競(jìng)爭(zhēng)
④對(duì)待傳統(tǒng)文化既要“取其精華.去其糟粕”,又要“推陳出新.革故鼎新”
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
在文化交流中我們所崇尚的“見(jiàn)賢思齊”與有些人所主張的“外文化是先進(jìn)的文化,應(yīng)該照搬過(guò)”是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對(duì)立主要表現(xiàn)在()
①是否保留和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)
②能否借鑒和吸收其他民族文化的長(zhǎng)處
③是否承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的泉
④是否承認(rèn)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新
A.①②
B.②③④
C.①③④
D.②④
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結(jié)合材料一,運(yùn)用《文化與生活》的知識(shí),說(shuō)明為什么要充分釋放居民的文化消費(fèi)需求?
從“尋覓社會(huì)的真諦”的角度,結(jié)合上述材料就我國(guó)動(dòng)漫的出路提出兩條方法論建議。
結(jié)合材料一,并運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí),分析說(shuō)明為什么要加強(qiáng)文化體制的改革與創(chuàng)新
據(jù)材料二,運(yùn)用文化創(chuàng)新與中華文化的知識(shí),分析《美麗中國(guó)》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。
下圖為2012中國(guó)三明·世界客屬第25屆懇親大會(huì)吉祥物。該設(shè)計(jì)是在眾多參選作品中篩選出來(lái)的。作品名稱:“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說(shuō)明:“葛藤娃·阿明”,是一個(gè)由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個(gè)卡通小孩形象,表達(dá)了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情;寓意了三明科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢(shì)頭;反映三明客家人對(duì)辦好世客會(huì)的堅(jiān)定信心及對(duì)自己美好家園的自豪感。運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)該創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)。
結(jié)合材料,運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開(kāi)發(fā)龍腦
材料二中“全面深化改革關(guān)系黨和國(guó)家工作全局”體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀和矛盾觀的什么原理?運(yùn)用人類社會(huì)基本矛盾的知識(shí),談?wù)勀銓?duì)“全面深化改革關(guān)系黨和國(guó)家工作全局”的理解。
結(jié)合上述材料,運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)分析說(shuō)明創(chuàng)新對(duì)動(dòng)漫的意義。
閱讀材料二,回答下列問(wèn)題:從文化創(chuàng)新的角度,材料給我們什么啟示?
從“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的角度,談?wù)劜牧先绾误w現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用的。