首屆“創(chuàng)造新的文化遺產(chǎn)”論壇指出,“我們應(yīng)站在文化繼承和創(chuàng)新的高度上審視歷史和未來,力爭在實踐中多留遺產(chǎn),少留遺憾,為后人創(chuàng)造出更多‘新’的文化遺產(chǎn)。如《亮劍》《闖關(guān)東》《士兵突擊》《中國地》等原創(chuàng)作品的熱播就突出了‘新’”。這里突出強調(diào)“新”,是因為()
①文化創(chuàng)新可以不斷推動社會實踐的發(fā)展
②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的內(nèi)在動力
③文化創(chuàng)新可以促進民族文化的繁榮
④離開了文化創(chuàng)新,文化就會成為無源之水、無本之木
A.①④
B.②③
C.①③
D.②④
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A.實踐是文化創(chuàng)新的目的
B.實踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.實踐是文化創(chuàng)新的途徑
D.實踐是文化創(chuàng)新的手段
好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國的,功夫是中國的,熊貓是中國的,場景是中國的,但熊貓阿寶怎么看都不像中國的大俠。這告訴我們()
①文化符號比文化精神更重要
②繁榮我國文化可以借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念
③繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化
④文化既是民族的又是世界的
A.①②
B.②④
C.①③
D.③④
中國古老的揚琴與印度的桑圖爾、塔布拉鼓相遇,會合奏出怎樣的美妙旋律?當(dāng)?shù)貢r間2012年4月4日,在印度“文化大都”加爾各答,中印兩國多位古典樂器演奏家齊聚一場名為“當(dāng)東方與東方相遇”的音樂會,為當(dāng)?shù)孛癖姺钌狭艘粓錾衿娴囊暵犑⒀纭2牧媳砻鳎ǎ?br /> ①民族文化的發(fā)展必須依賴外來文化
②外來文化是民族文化發(fā)展的動力
③文化創(chuàng)新必須堅持繼承傳統(tǒng)、推陳出新
④文化創(chuàng)新必須堅持面向世界、博采眾長
A.①②
B.③④
C.①②③
D.②③④
在全球文化交流日益頻繁的背景下,我們要主動吸收異域文化的積極成分,但也絕不能失掉民族固有的文化血脈,喪失自己的主體性。材料表明()
①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
②學(xué)習(xí)外來文化要堅持以我為主、為我所用
③異域文化日漸成為我國文化發(fā)展的重要根基
④文化發(fā)展要反對“封閉主義”和“歷史虛無主義”
A.①②
B.②④
C.②③
D.①④
徐悲鴻把西方藝術(shù)手法融人中國畫中,創(chuàng)造了新穎而獨特的藝術(shù)風(fēng)格。小提琴協(xié)奏曲《梁?!肥侵形魑幕诤蠈崿F(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。從這里我們可以看出()
①文化創(chuàng)新的重要性
②傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合的重要性
③社會實踐的重要性
④各民族文化交流、借鑒與融合的重要性
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①③④
下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是()
①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求
②社會實踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力
③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
④文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展
A.①②③
B.①②③④
C.①②④
D.②③④
A.對傳統(tǒng)文化進行大膽的拋棄
B.植根于傳統(tǒng)文化的豐沃土壤
C.立足于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實踐
D.面向世界,汲取世界各國文化的優(yōu)秀成果
“沒有底蘊的開放是瓦解,沒有原則的包容是妥協(xié),沒有揚棄的繼承是退化”。這就要求我們在發(fā)展和創(chuàng)新文化的過程中()
①學(xué)習(xí)外來文化必須保持民族文化的根基
②借鑒融合其他民族優(yōu)秀文化成果,要以我為主.為我所用
③不斷消除與其他民族的文化差異和文化競爭
④對待傳統(tǒng)文化既要“取其精華.去其糟粕”,又要“推陳出新.革故鼎新”
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
“中國的和平發(fā)展:戰(zhàn)略的選擇,鄭重的承諾”,作為世界第二大經(jīng)濟體,中國將繼續(xù)堅持和平發(fā)展之路。文化學(xué)者認為,中國選擇走和平發(fā)展之路,體現(xiàn)了對中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承,因為()
①“海納百川,有容乃大”,中華民族友好地吸收一切外來文化
②“以和為貴”的和諧文化培育了中國人民熱愛和平的民族稟性
③中華文化崇尚“己所不欲,勿施于人”,不將自己的意志強加于人
④崇尚“和而不同”的中華文化,深深植根于中華民族精神之中
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
最新試題
素有“東方芭蕾”美譽的花鼓燈,起源于夏商時期人們?yōu)榧o念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經(jīng)過漫長的演進,其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國治淮期間,著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進中南海,走到世界90多個國家和地區(qū),受到各國觀眾的喜愛。然而,到21世紀初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù),近年來,安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場競爭機制,加強交流切磋,終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識,簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。
簡要說明人們怎樣進行文化創(chuàng)新。
有同學(xué)認為,迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品,都屬于我們所倡導(dǎo)的大眾文化。運用《文化生活》相關(guān)知識,結(jié)合材料對此觀點進行評述。
結(jié)合材料二,從《文化生活》的角度回答,歷屆世博會主題的確立反映了哪些道理?
結(jié)合材料,運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦
結(jié)合材料一,說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。
下圖為2012中國三明·世界客屬第25屆懇親大會吉祥物。該設(shè)計是在眾多參選作品中篩選出來的。作品名稱:“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說明:“葛藤娃·阿明”,是一個由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個卡通小孩形象,表達了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情;寓意了三明科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢頭;反映三明客家人對辦好世客會的堅定信心及對自己美好家園的自豪感。運用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識,談?wù)勀銓υ搫?chuàng)意的認識。
從“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的角度,談?wù)劜牧先绾误w現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用的。
一個原本只能賣1元錢的普通瓷碗,經(jīng)設(shè)計師的妙手,成為價值幾十元的搶手貨;幾張看似簡單的景觀設(shè)計圖,帶動了數(shù)千萬元的銷售收人……2009中國杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會依托于千年歷史文化名城的人文底蘊,杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正發(fā)揮出強烈的全球集聚效應(yīng),吸引中國國家游泳中心“水立方”設(shè)計單位等海內(nèi)外創(chuàng)意力量落戶西子湖畔。杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè):“創(chuàng)”出杭州經(jīng)濟新引擎。2008年杭州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值579.86億元,同比增長17.6%,比全市GDP增速高出6.6個百分點;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值占全市GDP比重達12.1%,一舉超越商貿(mào)物流業(yè)、金融服務(wù)業(yè),坐上服務(wù)業(yè)的“頭把交椅”。運用文化生活的有關(guān)知識,為杭州市的文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出合理化的建議。
據(jù)材料二,運用文化創(chuàng)新與中華文化的知識,分析《美麗中國》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。