杭州打造休閑之都,尚“靜”重“養(yǎng)”的休閑文化,反映了我國古代以“仁”為本、以“和”為宗、“從心所欲不逾矩”的追求,體現(xiàn)了“天人合一”、人與自然和諧相處的生態(tài)文明思想。這表明()
①中華傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代智慧的源泉
②傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性
③博采眾長是文化創(chuàng)新的重要途徑
④批判性繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
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A.加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)、反對西化、展望未來
B.面向世界、博采眾長、兼收并蓄、以我為主
C.擔(dān)當(dāng)責(zé)任、繼承傳統(tǒng)、服務(wù)大眾、展望未來
D.立足實(shí)踐、推陳出新、求同存異、創(chuàng)新發(fā)展
A.文化促進(jìn)人的全面發(fā)展
B.文化在繼承中不斷發(fā)展
C.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體
D.精神活動離不開物質(zhì)活動
“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中,組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國女孩受此啟發(fā),用來自海南的巖石磨制成粉末,替代原來的稀有材料,并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國文字相結(jié)合,打造出“中國文化遺產(chǎn)系列”、“古詩詞系列”等“沙畫瓶”,受到極大的歡迎。材料表明()
①人為事物的聯(lián)系具有主觀性
②不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新
③在實(shí)踐中可以建立人為事物的聯(lián)系
④文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
2013年國產(chǎn)優(yōu)秀電視劇《蒼狼》、《特種兵》、《老有所依》等創(chuàng)作都取材于歷史和現(xiàn)實(shí)活,貼近群眾、反映時(shí)代、弘揚(yáng)主旋律,受到了廣大觀眾的歡迎。這說明()
①文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長
②中國特色社會主義文化要以優(yōu)秀的作品鼓舞人
③滿足人們文化需求是檢驗(yàn)文藝創(chuàng)作的根本標(biāo)準(zhǔn)
④我國文藝創(chuàng)作要弘揚(yáng)中華民族精神和時(shí)代精神
A.①②
B.③④
C.①④
D.②④
央視公益廣告《有愛就有責(zé)任》很簡短,卻內(nèi)涵深厚。作品從中國文化的角度挖掘外來詞Family的內(nèi)涵:Family=Fatherandmather,Iloveyou!將外來詞字母幻化成人物角色,演繹了一個(gè)孩子在家庭中成長的故事。這啟示我們,文化創(chuàng)新()
①要注重不同文化間的交流、借鑒、融合
②要立足于傳統(tǒng)文化這一根基
③要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神
④要反對文化滲透,捍衛(wèi)文化主權(quán)
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
中國作家莫言獲諾貝爾文學(xué)獎,他成為首個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家。莫言的創(chuàng)作始終以其生長的鄉(xiāng)村故土作為敘述的根基與精神家園,直抵中國農(nóng)民命運(yùn)的重大命題,同時(shí)善于吸取外國文學(xué)的思想和藝術(shù)手法。這啟示我們,進(jìn)行文化創(chuàng)新()
①必須摒棄一切傳統(tǒng)和權(quán)威
②離不開對傳統(tǒng)文化的繼承
③必須立足現(xiàn)實(shí),深入社會實(shí)踐
④應(yīng)面向世界、博采眾長
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
A.文化創(chuàng)新的主體是人民群眾
B.文化創(chuàng)新的途徑是面向世界、博采眾長
C.文化創(chuàng)新是一個(gè)取其精華、去其糟粕的過程
D.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
A.文化只有不斷創(chuàng)新,才能充滿生機(jī)和活力
B.文化創(chuàng)新是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動力
C.文化創(chuàng)新能不斷促進(jìn)民族文化的繁榮
D.文化創(chuàng)新能不斷推動社會實(shí)踐的發(fā)展
“微課”依托新興媒體,以“短小精悍”的風(fēng)格,正迅速走人發(fā)達(dá)城市的學(xué)校教學(xué)活動“微電影”同樣依托微博等新興媒體,迅速走入公眾生活。這說明()
①新興媒體已成為文化傳播的主要手段
②科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素
③文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展
④網(wǎng)絡(luò)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
“中國好聲音”推出的第二季總冠軍受到萬眾矚目。“中國好聲音”強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場的沖突性、選手的實(shí)力與情感,剔除了以往綜藝節(jié)目中過于陳舊的“秀”的套路,把好聲音作為評判的唯一標(biāo)準(zhǔn),使自己迅速超越其他選秀類節(jié)目。這啟示我們()
①文化建設(shè)要堅(jiān)持以人為本,貼近生活、貼近群眾
②文化創(chuàng)新要立足社會實(shí)踐,推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展
③文化產(chǎn)品的生命力在于創(chuàng)新
④對待傳統(tǒng)文化要批判性地繼承,注入時(shí)代元素
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
最新試題
請你結(jié)合材料一,分析說明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。
對于我國古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點(diǎn)一:中國古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學(xué)的發(fā)展;在師生關(guān)系上,主張師道尊嚴(yán),壓抑了學(xué)生的個(gè)性;在教學(xué)方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二:中國古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學(xué)”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實(shí)態(tài)度,“誨人不倦”的育人風(fēng)范,教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識對觀點(diǎn)一、二作簡要評述。
從“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的角度,談?wù)劜牧先绾误w現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用的。
結(jié)合材料一,說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。
閱讀材料,回答下列問題。歷史表明,經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制,往往會對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”,為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚,文化資源豐富。近年來,中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略,將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一,著力培育軟實(shí)力。2008年以來,全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”,安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣,搶抓機(jī)遇,逆勢而上,成為江淮大地加速崛起的新引擎。請你結(jié)合《文化生活》的相關(guān)知識,就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。
結(jié)合材料一,并運(yùn)用所學(xué)文化生活知識,分析說明為什么要加強(qiáng)文化體制的改革與創(chuàng)新
結(jié)合材料一,分析“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。
結(jié)合材料,運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦
結(jié)合材料,運(yùn)用“量變和質(zhì)變”的相關(guān)知識,談?wù)劇吨袊酶枨返某晒o中國電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。
巴爾扎克是法國杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判大師,他的箴言是:“觀察一切,牢記一切。”巴爾扎克一生,除了幾次短暫的旅行,始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎,直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷,身上總是帶著地圖和筆記本,隨時(shí)記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問交談,有時(shí)甚至詢問過路行人,收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐,《人間喜劇》被譽(yù)為當(dāng)時(shí)社會的“百科全書”。從上述材料中,你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個(gè)重要原因是什么?