A、方式原則
B、目的原則
C、財產(chǎn)原則D、歸屬原則
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A、方式原則
B、目的原則
C、財產(chǎn)原則
D、歸屬原則
A、方式原則
B、目的原則
C、財產(chǎn)原則
D、歸屬原則
A、財產(chǎn)權(quán)
B、生命權(quán)
C、健康權(quán)
D、自由權(quán)
A、《論宗教寬容》
B、《政府論》
C、《人類理解論》
D、《論公民》
A、君主制
B、民主制
C、貴族制
D、共和制
A、貴族制
B、民主制
C、僭主制
D、君主制
A、貴族制
B、民主制
C、僭主制
D、君主制
A、貴族政體
B、民主政體
C、人民政體
D、君主政體
A、《論法的原理》
B、《利維坦》
C、《論公民》
D、《大諫書》
A、菲爾麥
B、彌爾頓
C、利爾伯思
D、霍布斯
最新試題
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上,明確提出了“()”的思想。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。