A.建筑設(shè)計
B.展示設(shè)計
C.裝飾藝術(shù)設(shè)計
D.產(chǎn)品設(shè)計
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A.求大
B.求活
C.求全求美
D.求實
A.客觀性
B.抽象性和規(guī)律性
C.偶然性和不可預(yù)測性
D.虛擬性和客觀性
A.羅伯特·文丘里
B.斯特林·詹姆斯
C.查爾斯·詹克斯
D.尼邁耶爾
A.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
B.室內(nèi)設(shè)計
C.景觀設(shè)計
D.櫥窗設(shè)計
A.視覺傳達(dá)設(shè)計
B.產(chǎn)品設(shè)計
C.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
D.裝飾藝術(shù)設(shè)計
A.梁志天
B.貝聿銘
C.杉浦康平
D.高文安
A.朗香教堂
B.流水別墅
C.水晶宮
D.芝加哥百貨大廈
A.莫里斯
B.格羅佩斯
C.伊頓
D.柯布西耶
A.陶器
B.手工業(yè)
C.新石器
D.工業(yè)文明
最新試題
簡述專家與雅人的區(qū)別。
中國古代的藝術(shù)理論,用心手合一、意在筆先、意在指先、意在拳先等原則,指導(dǎo)藝術(shù)中的()。
柏拉圖將講故事的方式分為單純敘事和()兩種,肯定前者,貶斥后者。
簡述玉雕中的俏色。
()為社會人群提供審美課程或藝術(shù)體驗活動,寓教于樂,是終生教育、公共文化服務(wù)或文化旅游產(chǎn)業(yè)的一部分。
城市的文化和生活環(huán)境本身對于吸引創(chuàng)意階層的聚集至關(guān)重要,創(chuàng)意階層集聚的城市,也即()。
簡述如何理解感覺細(xì)分是跟著審美對象走的。
民俗學(xué)認(rèn)為,非遺不是()的,而是由“事”“事中之物”和“事后之物”共同構(gòu)成的。
原研哉()的思想,就是回到設(shè)計的原點,重新審視身邊的生活物品,以平易近人的方式探索設(shè)計的本質(zhì)。
簡述藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代生活的關(guān)系。