A.對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō),討論生死絲毫無(wú)意
B.對(duì)于自然界來(lái)說(shuō),區(qū)分萬(wàn)物沒(méi)有意義
C.對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō),區(qū)分是非沒(méi)有意義
D.對(duì)于得道悟道者來(lái)說(shuō),一切差別都是虛妄的
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A.潔身自好之人
B.鄙棄名利之人
C.妒忌別人之人
D.善于比喻之人
A.功勞是人生的資本
B.名譽(yù)是人生的榮耀
C.功名是修行的障礙
D.自己是世界的中心
A.萬(wàn)物的本質(zhì)不同
B.萬(wàn)物的形式無(wú)別
C.基于道的立場(chǎng),萬(wàn)物有別
D.基于道的立場(chǎng),萬(wàn)物無(wú)別
A.荀況
B.墨翟
C.李耳
D.莊周
A.修行道術(shù)
B.身體有病
C.天性如此
D.悲觀厭世
A.不為活著而高興,不為死亡而苦惱,忽然而生,倏忽而死
B.不為世間瑣事動(dòng)心,不居功,不悔過(guò)
C.上窺青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變
D.為親人和朋友的去世而痛苦萬(wàn)分
A.莊子
B.老子
C.孟子
D.孔子
A.二者內(nèi)容不同,但都有詭辯的性質(zhì)
B.二者文字有別,內(nèi)容一致,都屬于詭辯
C.二者文字有別,內(nèi)容一致,都屬于哲學(xué)
D.二者內(nèi)容不同,莊子講修道,公孫講邏輯
A.人類(lèi)對(duì)外物的認(rèn)知既有客觀性,也有主觀性
B.“彼”是不依賴(lài)于人類(lèi)認(rèn)知的外部存在
C.“是”是人類(lèi)對(duì)特定存在物的認(rèn)知判斷
D.人類(lèi)對(duì)外物的認(rèn)知是客觀的、科學(xué)的
A.孟子
B.列子
C.公孫龍
D.惠施
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