A.它也影響著藝術(shù)創(chuàng)作的精神導(dǎo)向，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有著極強(qiáng)的反作用，有可能使藝術(shù)家蛻變?yōu)樯唐飞a(chǎn)的附庸
B.給藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的條件，促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)行，促進(jìn)藝術(shù)的繁榮
C.商品，就是凝結(jié)著一般社會(huì)勞動(dòng)并用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。而藝術(shù)作品中凝結(jié)著藝術(shù)家的社會(huì)勞動(dòng)。由此看來(lái)，藝術(shù)作品和滿足公眾生存需要的其他商品有著共性，這就是藝術(shù)作品商品屬性的根源
D.藝術(shù)作品的商品屬性是指藝術(shù)作品實(shí)體或構(gòu)思等由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要而衍生出來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

A.藝術(shù)作品的商品屬性是指藝術(shù)作品實(shí)體或構(gòu)思等由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要而衍生出來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值
B.商品，就是凝結(jié)著一般社會(huì)勞動(dòng)并用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。而藝術(shù)作品中凝結(jié)著藝術(shù)家的社會(huì)勞動(dòng)。由此看來(lái)，藝術(shù)作品和滿足公眾生存需要的其他商品有著共性，這就是藝術(shù)作品商品屬性的根源
C.給藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的條件，促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)行，促進(jìn)藝術(shù)的繁榮
D.它也影響著藝術(shù)創(chuàng)作的精神導(dǎo)向，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有著極強(qiáng)的反作用，有可能使藝術(shù)家蛻變?yōu)樯唐飞a(chǎn)的附庸

A.藝術(shù)作品和滿足公眾生存需要的其他商品有著共性的一面
B.判定一件藝術(shù)作品真正具有內(nèi)在價(jià)值是因它有藝術(shù)性而不是因其有表面的商業(yè)價(jià)值和價(jià)格
C.藝術(shù)作品具有商品的形式與審美的形式相結(jié)合的雙重屬性

A.藝術(shù)美是人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美認(rèn)識(shí)的集中表現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)美是第一性的，藝術(shù)美是第二性的
B.藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的反映，深化和升華，是審美創(chuàng)造
C.藝術(shù)作品中的藝術(shù)美從根本上說(shuō)來(lái)源于人類的現(xiàn)實(shí)生活，來(lái)自對(duì)大自然的深切感受，是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活和自然界的審美體驗(yàn)和審美認(rèn)識(shí)的物化形態(tài)
D.藝術(shù)來(lái)源于客觀的自然界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)，也就是說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活，生活是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的前提與基礎(chǔ)。藝術(shù)家的創(chuàng)作激情與創(chuàng)作素材都來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活

A.創(chuàng)造藝術(shù)美
B.創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)美
C.創(chuàng)造對(duì)象美
D.創(chuàng)造目的美

A.藝術(shù)美
B.現(xiàn)實(shí)美
C.對(duì)象美
D.目的美

A.藝術(shù)美是人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美認(rèn)識(shí)的集中表現(xiàn)，它是美的高級(jí)形態(tài)，具有比現(xiàn)實(shí)美更高的審美價(jià)值，給人以更強(qiáng)烈的審美感受。創(chuàng)造藝術(shù)美，是藝術(shù)創(chuàng)作的基本功能之一，是藝術(shù)家藝術(shù)造詣的顯現(xiàn)，也是藝術(shù)作品價(jià)值的最佳體現(xiàn)
B.藝術(shù)美不是憑空產(chǎn)生的，也不是人們主觀意識(shí)中固有的，而是現(xiàn)實(shí)美（包括自然美與社會(huì)美）在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物
C.在本質(zhì)上，藝術(shù)作品是審美活動(dòng)的產(chǎn)物。因?yàn)樗哂械目陀^屬性——比如音樂(lè)作品中的音響效果、美術(shù)作品中的色彩——能引起人們的審美感受并因此而產(chǎn)生一系列的審美活動(dòng)
D.藝術(shù)作品的審美屬性表現(xiàn)在藝術(shù)作品創(chuàng)造了美的新形式——藝術(shù)美，這是人類追求真善美的過(guò)程中孕育的智慧結(jié)晶

A.在本質(zhì)上，藝術(shù)作品是審美活動(dòng)的產(chǎn)物。因?yàn)樗哂械目陀^屬性——比如音樂(lè)作品中的音響效果、美術(shù)作品中的色彩——能引起人們的審美感受并因此而產(chǎn)生一系列的審美活動(dòng)
B.藝術(shù)作品的審美屬性表現(xiàn)在藝術(shù)作品創(chuàng)造了美的新形式——藝術(shù)美，這是人類追求真善美的過(guò)程中孕育的智慧結(jié)晶
C.藝術(shù)美是人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美認(rèn)識(shí)的集中表現(xiàn)，它是美的高級(jí)形態(tài)，具有比現(xiàn)實(shí)美更高的審美價(jià)值，給人以更強(qiáng)烈的審美感受。創(chuàng)造藝術(shù)美，是藝術(shù)創(chuàng)作的基本功能之一，是藝術(shù)家藝術(shù)造詣的顯現(xiàn)，也是藝術(shù)作品價(jià)值的最佳體現(xiàn)
D.藝術(shù)美不是憑空產(chǎn)生的，也不是人們主觀意識(shí)中固有的，而是現(xiàn)實(shí)美（包括自然美與社會(huì)美）在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物

A.就是這種以筆墨為核心和根本的藝術(shù)語(yǔ)言的至高境界
B.具有自己的發(fā)展體系，始終保持著自己的獨(dú)特性
C.“形神論”具有豐富的哲理內(nèi)涵，它是我國(guó)古代哲學(xué)中形神論的衍發(fā)

A.貝爾尼尼
B.米開(kāi)朗琪羅
C.米洛維
D.米隆