《師說》是韓愈論師道的重要教育論著，從教育思想發(fā)展的歷史來看，《師說》的思想創(chuàng)新在于（）。

本體性知識是教師所具有的特定的學(xué)科知識，如語文、數(shù)學(xué)、外語，這種知識量到了一定程度，就不再是影響學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的顯著因素。

公正必須具備的特征有（）。

學(xué)生最初可能要求老師經(jīng)常強(qiáng)化他們的閱讀行為，一旦他們學(xué)會了閱讀技能，他們就能借助閱讀來了解世界。對大多數(shù)學(xué)生而言，此時不再需要對閱讀的強(qiáng)化，所讀內(nèi)容本身就具有高度的強(qiáng)化作用，這屬于斯金納的消退。

依據(jù)奧蘇伯爾的研究，如果學(xué)生能夠憑借各種關(guān)鍵屬性的例子進(jìn)行第二級抽象，能理解和運(yùn)用第二級概念及其之間的關(guān)系，則說明該學(xué)生的思維水平達(dá)到了（）。

認(rèn)為教育是教育者按照一定的社會要求，引導(dǎo)受教育者把外在的社會經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的個人經(jīng)驗(yàn)，促使其發(fā)展為社會人的過程的觀點(diǎn)屬于教育的多質(zhì)說。

個體從事一項(xiàng)自己十分感興趣的工作時，可以達(dá)到廢寢忘食的地步，有時雖然錯過了吃飯時間，也不會覺得餓。直到有人來問他是否吃飯時，他才會想起自己沒有吃飯，才會感到餓?？梢越忉屵@種現(xiàn)象的最佳心理學(xué)理論是（）。

注意衰減理論假定信息的選擇發(fā)生在對信息的充分加工之前。

奧蘇伯爾認(rèn)為，每門學(xué)科都有一個分層次的概念和命題結(jié)構(gòu)。包容性較高的抽象概念為新知識和概念提供了固著點(diǎn)，新的觀念只有與已有的、起固定作用的觀念聯(lián)系起來時，才能有效的學(xué)習(xí)和保持。因此，在呈現(xiàn)正式學(xué)習(xí)材料之前，應(yīng)該先呈現(xiàn)與學(xué)習(xí)材料有關(guān)聯(lián)但同時又更一般、更概括的概念或原理，即先行組織者。喬伊斯等人在奧蘇伯爾先行組織者技術(shù)的基礎(chǔ)上，提出了先行組織者教學(xué)模式，按照該模式，下列屬于先行組織者呈現(xiàn)階段任務(wù)的是（）。

人本主義心理學(xué)家羅杰斯從心理的現(xiàn)象主義觀出發(fā)，提出了自己的人格理論，認(rèn)為人性本善，人具有一種自然成長的力量，人基本上是朝著成熟、社會化和自我實(shí)現(xiàn)的人格方向發(fā)展的。下列為羅杰斯的人格理論中最主要的結(jié)構(gòu)概念的是（）。