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A、是遵守道德
B、從自我利益出發(fā)
C、是一種習(xí)慣
D、法律的威懾性
A、遵守法律主要是出于利益
B、遵守法律主要是出于威懾
C、遵守法律主要是出于內(nèi)化的行為準(zhǔn)則
D、遵守法律主要是出于輿論
A、法律和強(qiáng)制并沒(méi)有絕對(duì)關(guān)系
B、人們服從法律的原因并不是法律的強(qiáng)制
C、人們服從法律的原因主要是由于法律中包含道德因素
D、法律和道德高度是一致的
A、每種法律行為都有自己獨(dú)特的威懾曲線
B、我國(guó)80年代以后搶劫和殺人的曲線是完全一致的
C、特殊威懾是對(duì)已經(jīng)受過(guò)法律處罰的潛在違法者的威懾
D、一般的威懾是指沒(méi)有受過(guò)法律制裁的,對(duì)潛在的違法者的威懾
A、習(xí)慣理論
B、利益理論
C、道德理論
D、威懾理論
A、笛卡爾
B、休謨
C、霍普斯
D、邊沁
A、不應(yīng)當(dāng)用法律改變?nèi)藗兊牧?xí)俗
B、用法律改變應(yīng)該用習(xí)慣改變的東西的話是不明智的
C、采用間接的辦法比采用直接打擊的辦法更顯示出立法者的智慧
D、法律是制定的,而風(fēng)俗來(lái)自特殊的制度
最新試題
孟德斯鳩是()的創(chuàng)始人之一。
()是對(duì)沒(méi)有受過(guò)法律處罰的潛在的違法者的一個(gè)威懾。
()更愿意通過(guò)法律來(lái)解決爭(zhēng)端。
人們選擇什么樣的方式解決他們之間的爭(zhēng)端,只需看爭(zhēng)端參加者關(guān)系的遠(yuǎn)近。
在信訪中()以上的信訪案件都是有理由,不是無(wú)故亂寫(xiě)的。
韋伯認(rèn)為形式合理的法律體系不通過(guò)()方法推動(dòng)合理資本家的活動(dòng)。
()都屬于第三方解決爭(zhēng)端的方式。
在韋伯的觀點(diǎn)中英國(guó)的法律體系具有明顯的形式性。
超凡的權(quán)威建立在()基礎(chǔ)之上。
形式合理的法律體系不允許個(gè)別案件的特殊性干擾規(guī)則的適用。