A.溫庭筠
B.賈島
C.姚合
D.杜牧
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A.詠懷
B.奉和
C.應(yīng)制
D.詠物
A.民間傳說
B.佛經(jīng)故事
C.神話寓言
D.歷史故事
A.用奇字、造拗句、押險(xiǎn)韻
B.想象奇崛、意象怪奇
C.采用過去不常用、甚至是丑陋的內(nèi)容入詩(shī)
D.語言生僻
A.空明的境界和寧?kù)o的姿態(tài)
B.善于發(fā)掘與自己主觀情緒相契合的客觀景物,抓住其特征
C.詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)
D.以禪入詩(shī),以獨(dú)特的禪宗的審美眼光觀照自然
A.四聲的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用
B.入派三聲
C.平分陰陽
D.雙音節(jié)詞成為漢語詞匯的大宗
A.陶宗儀
B.趙孟頫
C.關(guān)漢卿
D.楊維楨
A.白居易
B.潘岳
C.元稹
D.陸機(jī)
A.《關(guān)山月》
B.《宿五松山下荀媼家》
C.《獨(dú)坐敬亭山》
D.《行路難》
A.聞一多
B.朱自清
C.魯迅
D.陳寅恪
A.李商隱
B.孟浩然
C.儲(chǔ)光羲
D.王維
最新試題
贈(zèng)序文是文體的一種,是基于臨別贈(zèng)言而產(chǎn)生的文體。
王之渙《涼州詞二首》其一被章太炎推舉為絕句之最。
敦煌遺書由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。
韓愈的古文理論受到梁肅和獨(dú)孤及的直接影響。
80年代以來,對(duì)于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn),可以按照表演藝術(shù)形式劃分。
鄭振鐸在《插圖本文學(xué)史》中稱()是一位“人世間”的詩(shī)人。
古文運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“道”的作用影響了作家個(gè)性的發(fā)揮是古文運(yùn)動(dòng)的弊端之一。
杜甫經(jīng)歷過安史之亂,而高適沒有經(jīng)歷過。
敦煌遺書中保存的文學(xué)作品都是俗文學(xué)范疇。
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”的吟誦節(jié)奏應(yīng)當(dāng)為“二二一二”式。