A.個(gè)人主義倫理學(xué)
B.提出混合政體思想
C.提出了自然法學(xué)說(shuō)
D.提出了世界國(guó)家的思想
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A.其學(xué)術(shù)思想來(lái)源復(fù)雜
B.具有跨越城邦邊界發(fā)展的特點(diǎn)
C.其興衰依傍于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的政治態(tài)度
D.以上全對(duì)
A.個(gè)體主義的城邦觀
B.獨(dú)立主義的城邦觀
C.整體主義的城邦觀
D.公民至上的城邦觀
A.有助于豐富我們的政治知識(shí)、提高我們的政治智慧與政治思維能力
B.有助于我們深化對(duì)馬克思主義政治學(xué)理論的先進(jìn)性與優(yōu)越性的理解與認(rèn)識(shí)
C.有助于增強(qiáng)我們的政治敏銳度與鑒別力
D.以上說(shuō)法都對(duì)
A.休謨和柏克是英國(guó)自由主義的代表
B.邁斯特是法國(guó)自由主義的代表
C.胡果和薩維尼是德國(guó)自由主義的代表
D.貢斯當(dāng)和托克維爾是法國(guó)自由主義的代表
A.潘恩1776年發(fā)表的《常識(shí)》對(duì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)起到了極大的推動(dòng)作用
B.潘恩區(qū)分了“社會(huì)”與“政府”
C.潘恩從自然權(quán)利、公民權(quán)利入手考察政府的權(quán)力問(wèn)題
D.潘恩反對(duì)人民主權(quán)
A.格勞秀斯
B.博丹
C.馬基雅弗利
D.托馬斯·阿奎那
A.從人性與歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)研究政治問(wèn)題
B.極力主張君主應(yīng)以實(shí)效為原則可以采用各種手段去實(shí)現(xiàn)自己的目的
C.創(chuàng)建自由共和國(guó)是馬基雅弗利的理想
D.以上說(shuō)法全對(duì)
A.提出了“上帝之城”和“世人之城”
B.提出了人的“原罪說(shuō)”
C.主要著作是《懺悔錄》
D.調(diào)和了理性與信仰問(wèn)題
A.塞涅卡
B.芝諾
C.波利比烏斯
D.西塞羅
A.古希臘羅馬文化仍然占主導(dǎo)地位
B.斯多葛派的世界國(guó)家觀念趨于體系化與實(shí)用化
C.羅馬法體系在此時(shí)期逐步發(fā)達(dá)與成熟
最新試題
孟德斯鳩認(rèn)為，自由應(yīng)該包括（）方面的意義。
所謂后代人不能變更前代人所做的事情不過(guò)是“讓大人穿小孩衣服”，而這顯然是錯(cuò)誤的，托馬斯·杰斐遜提出這一問(wèn)題的目標(biāo)是（）。
托馬斯·潘恩和托馬斯·杰斐遜是早期美國(guó)政治家中的杰出代表，二人出身不同但思想共同點(diǎn)頗多，下列政治觀點(diǎn)中的（）等思想就是其共性。
盧梭的平等觀始終建立在（）基礎(chǔ)之上。
托馬斯·潘恩作為美國(guó)早期重要的思想家，其政治觀點(diǎn)散布在諸多著作之中，而這種政治目標(biāo)可以被歸結(jié)為（）。
君主立憲派以（）為政治旗幟。
古希臘第一個(gè)學(xué)園是誰(shuí)開(kāi)辦的？（）
密爾關(guān)于思想和言論自由的論證和辯護(hù)的觀點(diǎn)包括（）。
美國(guó)成立之初主要政見(jiàn)矛盾出現(xiàn)在以漢密爾頓為代表的聯(lián)邦黨與杰斐遜領(lǐng)導(dǎo)的民主共和黨之間，其理念差異主要表現(xiàn)在（）等方面。
吉倫特派在政治上提出（）口號(hào)。