A.個(gè)人本位體
B.社會(huì)本位體
C.文化本位體
D.生活本位論
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A.盧梭
B.羅杰斯
C.福祿貝爾
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A.柏拉圖
B.涂爾干
C.孔德
D.凱興斯泰納
A.凱興斯泰納
B.涂爾干
C.那篤爾普
D.孔德
A.斯普朗格和李特
B.盧梭和帕克
C.斯賓塞和杜威
D.康德和赫爾巴赫
A.教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)在每一個(gè)教學(xué)時(shí)段的分解和具體化
B.課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)相比,具有本質(zhì)上差異
C.課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)都是具體的、可測(cè)量的
D.兩者都指向?qū)W生在知識(shí)能力、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的變化
A.培養(yǎng)什么樣的人的問題
B.促進(jìn)國(guó)家的現(xiàn)代化
C.維持國(guó)家的政治穩(wěn)定
D.實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化
A.培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
B.培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才
C.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力
D.培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感
A.參與教育活動(dòng)的人
B.國(guó)家和政府
C.受教育者本人
D.學(xué)生的家長(zhǎng)
A.核心素養(yǎng)
B.多維價(jià)值
C.關(guān)鍵能力
D.發(fā)展理念
A.它是我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)
B.它的基本含義是指人的勞動(dòng)能力的全面、充分和自由的發(fā)展
C.舊式勞動(dòng)分工造成人的片面發(fā)展
D.實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合
最新試題
“雙減”后,各地各學(xué)校在全面壓減作業(yè)總量和時(shí)長(zhǎng)的同時(shí),也在積極探索符合學(xué)生年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律、體現(xiàn)索質(zhì)教育導(dǎo)向的作業(yè)設(shè)計(jì),特別是在寒暑假這段相對(duì)比較長(zhǎng)的業(yè)余時(shí)間,如何有效利用和引導(dǎo)學(xué)生持續(xù)進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí),是一個(gè)需要足夠重視和深入思考的問題。下列對(duì)“素質(zhì)教育"的認(rèn)識(shí),錯(cuò)誤的有()。
把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化,完全割裂人與社會(huì)的關(guān)系,極易導(dǎo)致教育對(duì)人的培養(yǎng)只見社會(huì)不見人。這意味著()
在教育目的的價(jià)值取向上存在兩種典型的理論,即個(gè)人本位論和社會(huì)本位論。下列描述符合社會(huì)本位論的有()。
在美育過程中,通過組織學(xué)生聆聽音樂、欣賞畫展、體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)美等活動(dòng),使學(xué)生處在一種喜悅的心理狀態(tài)和精神狀態(tài),產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn),獲得審美感受。這體現(xiàn)了美育的()
教育目的作為培養(yǎng)人的總體要求,總是內(nèi)在的決定著教育的社會(huì)性質(zhì)和教育對(duì)象發(fā)展的素質(zhì)。
根據(jù)素質(zhì)的分類,素質(zhì)教育也分成不同層次,屬于素質(zhì)教育核心結(jié)構(gòu)層次的是()。
“諸如道德品質(zhì)、智力才能、身體素質(zhì)之類的素質(zhì),教育在使它們得到發(fā)展時(shí),初看起來似乎一向只是去迎合個(gè)體的本性自身發(fā)展的需要,然而,無論在哪里,教育首先是在滿足一些社會(huì)需要?!毕铝腥宋镏校С诌@一觀點(diǎn)的有()。
王老師以為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展并不矛盾,二者是相互促迸的。這表明王老師具有()
教育目的要反映生產(chǎn)力和科技發(fā)展對(duì)人才的需求。
關(guān)于制定教育目的的基本依據(jù),下列選項(xiàng)中不正確的是()。