A.青城疊翠
B.西嶺晴雪
C.草堂喜雨
D.金頂佛光
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.棉線
B.麻線
C.蠶絲
D.銀線
A.成華區(qū)
B.青羊區(qū)
C.錦江區(qū)
D.金牛區(qū)
A.邛崍市
B.大邑縣
C.溫江區(qū)
D.蒲江縣
A.峨眉山、樂山大佛
B.四川大熊貓棲息地
C.三星堆、武候祠
D.青城山、都江堰
A.護(hù)國運(yùn)動
B.護(hù)法運(yùn)動
C.保路運(yùn)動
D.保法運(yùn)動
春聯(lián)起源于桃符,起初民間只是流行在門口掛“桃符”(就是兩塊桃木板)來趨吉避兇。公元964年的除夕,后蜀國君孟昶因平日善習(xí)聯(lián)語,命令群臣在桃符板上提寫對句,孟昶一一看過,均不滿意。于是他親自提筆,在桃木板上寫下:“新年納余慶嘉節(jié)號長春。”這就是中國用文字記載下來的一副最早的春聯(lián)。
下列說法正確的是()
A.春聯(lián)就是民間流行掛在門口的“桃符”
B.“新年納余慶嘉節(jié)號長春”是中國最早的對聯(lián)
C.“新年納余慶嘉節(jié)號長春”是中國用文字記載下來的最早的春聯(lián)
D.“新年納余慶嘉節(jié)號長春”是中國用文字記載下來的最早的對聯(lián)
A.大慈寺
B.昭覺寺
C.文殊院
D.興隆寺
A.成都四中
B.成都七中
C.成都九中
D.列五中學(xué)
閱讀以下材料,回答問題
古蜀文明發(fā)展演進(jìn)的脈絡(luò):以成都平原史前城址群為代表的寶墩文化(公元前2700—公元前1800年);以三星堆遺址為代表的三星堆文化(公元前1800—公元前1200年);以成都金沙遺址為代表的十二橋文化(公元前1200—公元前500年);以成都商業(yè)街船棺、獨(dú)木棺墓葬為代表戰(zhàn)國青銅文化(公元前500—公元前316年)。此后秦滅巴蜀,輝煌壯美的古蜀文明最后融入漢文化圈,成為中華文明的重要組成部分。
A.古蜀文明是成都平原上最早的人類文明
B.三星堆遺址不在成都平原
C.以船棺、獨(dú)木棺墓葬為代表戰(zhàn)國青銅文化是古蜀文明最后的輝煌
D.秦滅巴蜀后,古蜀文明便消失了
閱讀以下材料,回答問題
古蜀文明發(fā)展演進(jìn)的脈絡(luò):以成都平原史前城址群為代表的寶墩文化(公元前2700—公元前1800年);以三星堆遺址為代表的三星堆文化(公元前1800—公元前1200年);以成都金沙遺址為代表的十二橋文化(公元前1200—公元前500年);以成都商業(yè)街船棺、獨(dú)木棺墓葬為代表戰(zhàn)國青銅文化(公元前500—公元前316年)。此后秦滅巴蜀,輝煌壯美的古蜀文明最后融入漢文化圈,成為中華文明的重要組成部分。
A.新津縣
B.雙流區(qū)
C.青羊區(qū)
D.溫江區(qū)
最新試題
“文化自信,是一個國家,一個民族,一個政黨對自身文化價值的充分肯定,對自身文化生命力的堅定信念。”增強(qiáng)文化自信要()①堅持文化“走出去”戰(zhàn)略②對本民族文化有自信心和自豪感③包容、借鑒、吸收外來優(yōu)秀文化,堅持以我為主,為我所用④克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向
南宋時期,在成都出現(xiàn)交子,這是世界上最早的紙幣。
公元前61年在()開采深井天然氣,用于制鹽、煮飯和照明。
成都平原被譽(yù)為“天府之國”,是華夏文明的重要發(fā)祥地。
“紅燈、綠燈、警燈,燈燈為令;彎道、坡道、直道,道道小心”“時間要緊,沒有安全要緊;金錢再好,不如活著更好”“送人玫瑰,手有余香”,這些都是我們隨處可見的公益廣告。如今公益廣告已成為城市文化一道亮麗的風(fēng)景線,給城市居民的言行帶來了可喜的變化。這表明()
“創(chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時尚、樂觀包容、友善公益”是天府文化的核心。
要深度發(fā)掘地域文化特質(zhì),從市民豐富多彩的生產(chǎn)生活實(shí)踐中汲取營養(yǎng),推動天府文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,彰顯繼往開來、革故鼎新的時代風(fēng)尚。
城市的文化資源、文化氛圍和文化發(fā)展水平,在一定程度上體現(xiàn)出城市的競爭力,決定著城市的未來。
司馬相如的文學(xué)成就主要是()。
成都不是全國十大古都但是歷史文化名城。