A.二者都從重讀經(jīng)典開始,并在自己的立場上剝離出曾被湮沒的意義
B.二者都將批評指向了統(tǒng)治者的意識形態(tài)
C.二者都采用了一定的政治運動方式
D.二者都對經(jīng)典作家提出了批評的質(zhì)疑
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A.悲劇是命運的過失
B.悲劇沖突是“兩種普遍力量的沖突”
C.悲劇是“外在力量”造成的沖突
D.悲劇沖突應(yīng)當是無可排解的必然沖突
A.社會
B.種族
C.環(huán)境
D.時代
A.美學是自由藝術(shù)的理論
B.美學是低級的認識論
C.美學是美的思維藝術(shù)
D.美學是與理性相類似的思維的藝術(shù)
A.將畫的最高標準視為“美”
B.將畫的最高標準視為“真”
C.將詩的最高標準視為“真”
D.將詩的最高標準視為“美”
A.“數(shù)學的崇高”
B.“力學的崇高”
C.“體積的崇高”
D.“精神的崇高”
A.人們的解釋總是難以達到有效的作用
B.解釋需要有前理解和通過局部理解整體
C.解釋要注意避免“過度詮釋”
D.解釋意義的生成可以與“文本語境”無關(guān)
A.喜劇
B.史詩
C.悲劇
D.神話
A.諾瓦利斯
B.瓦肯羅德
C.施萊格爾兄弟
D.施萊爾馬赫
A.“嚴肅劇”
B.“感傷劇”
C.“滑稽劇”
D.“市民劇”
A.理解
B.詮釋
C.應(yīng)用
D.翻譯
最新試題
伽達默爾認為,()之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學上的同一性。
羅蘭·巴特認為意指系統(tǒng)的主要類型有()。
茵加登認為,文學作品中的再現(xiàn)對象是對實在對象的再現(xiàn)。
熱奈特認為,敘述者視角等于人物視角的敘述方式屬于()。
雅各布森認為,患了毗連性障礙的失語癥病人的語言是()。
維姆薩特和比爾茲利認為,文學作品一旦產(chǎn)生,就不再受作者的控制。
伊瑟爾認為,()能幫助讀者把作品把握為一個統(tǒng)一體。
伽達默爾認為,游戲是人類特有的行為。
康德認為,天才就是給藝術(shù)提供()的才能。
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的()特征。